發(fā)布時間：2018-02-08 09:02

  本文關(guān)鍵詞： 伏羲 神農(nóng) 黃帝 道統(tǒng) 思孟學(xué)派 韓愈 二程 朱熹　出處：《中國哲學(xué)史》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在先秦,以堯舜為首的道統(tǒng)譜系始于孔子,為子思、孟子所繼承,而以伏羲為首的譜系始于《易傳》,為荀子所繼承。雖然這兩種譜系在歷史上都產(chǎn)生了重要影響,但主張后者的儒士占絕大多數(shù)。從董仲舒至孔穎達期間的儒士,雖然他們所建構(gòu)的道統(tǒng)譜系并不完全一致,然而他們的譜系則與孔子、子思和孟子有較大不同,皆由堯舜往上進一步追溯。面對佛教的挑戰(zhàn),韓愈、柳開基本上繼承了思孟學(xué)派的觀點并皆以道統(tǒng)繼承者自居。然而朱熹則吸收了李翱、張載、二程等人的思想,在《〈大學(xué)〉、〈中庸〉章句序》中把道統(tǒng)譜系溯及伏羲、神農(nóng)、黃帝并把子思、孟子作為道統(tǒng)的重要傳承者。顯然,這是對思孟學(xué)派道統(tǒng)譜系的發(fā)展,以此回應(yīng)佛教的挑戰(zhàn),而且隨著程朱理學(xué)成為官學(xué),從而使這一譜系成為中國傳統(tǒng)社會后期的穩(wěn)定模式。
[Abstract]:In the Pre-Qin Dynasty, the Taoist genealogy led by Yao and Shun began with Confucius, and was inherited by Mencius, while the genealogy led by Fuxi began with Yi Zhuan and was inherited by Xunzi. Although these two genealogy have had an important influence in history, During the period from Dong Zhongshu to Kong Yingda, although the Taoist genealogy they constructed was not completely identical, their genealogy was quite different from that of Confucius, Zi Si and Mencius. Han Yu and Liu Kai basically inherited the views of the Simeng School and regarded themselves as inheritors of the Taoism. However, Zhu Xi absorbed the ideas of Li ao, Zhang Zai, and Ercheng, and so on. In "University", "the Golden mean", the genealogy of Taoism is traced back to Fuxi, Shennong, Huangdi and Zi Si, and Mencius is regarded as an important inheritor of Taoism. Obviously, this is the development of Taoist genealogy of Simeng School in response to the challenge of Buddhism. And with the formation of Neo-Confucianism as an official school, this pedigree became a stable model in the later period of Chinese traditional society.
【作者單位】： 西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)研究所;
【基金】：國家社科基金一般項目“兩宋《中庸》學(xué)及其現(xiàn)代價值研究”(15BZX061),國家社科基金項目“中國‘四書’學(xué)史”(13ZD060) 中國博士后科學(xué)基金特別資助項目“北宋《四書》學(xué)及其現(xiàn)代價值研究”(2016T90867)
【分類號】：B222

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本文編號：1495088