本文關鍵詞： 尸子 老子學 道家 儒家 法家　出處：《南昌大學學報(人文社會科學版)》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：尸子為魏國人,思想以儒家為主,偏向曾子、子思一脈。他對子夏、吳起的思想頗為重視,也研習了老萊子、墨子、列子、田子等人的學說,且試圖博取眾長,成一家之言。在此基礎上他對老子學進行吸收與轉化:接受了太一論、道體混成說,對宇宙論、蓋天說作了進一步發(fā)展;法道方面,兼取全生保身派和君王南面術派老學,但以后者為落腳點,吸收了君魚民水、公心慈愛、精簡禮樂、不敢為天下先等理念,并予以刑名法勢術轉化,以期實現(xiàn)無為而治、獲得恒名的治國理想。他的這些相關理念對此后的老子學發(fā)展也有較大影響。
[Abstract]:Zengzi was a man of Wei, his thoughts were mainly Confucian, and he was inclined to Zengzi and Zizi. He attached great importance to the thought of Xia and Wu Qi, and also studied the theories of Laolaizi, Mozi, Lizi, Tian Zi and others, and tried to win over all the leaders. On the basis of this, he absorbed and transformed Laozi's theory: accepted the theory of Taiyi, mixed the Tao and body, and made further development of the cosmology and the theory of covering the sky; In the aspect of Dharma and Taoism, both the whole life preservation school and the monarch south side school are old schools, but with the latter as the foothold, they absorb the water of the fish and the people, the public heart is loving, the etiquette and music are simplified, they dare not be the first in the world, and they are transformed by the law of the law and the power of the criminal name. In order to achieve the rule of inaction and obtain the ideal of governing the country with permanent name, his related ideas also had a great influence on the development of Laozi's science.
【作者單位】： 上海財經(jīng)大學人文學院;
【基金】：教育部人文社會科學研究青年基金項目“先秦老學研究”(15YJCZH008) 上海市哲學社會科學規(guī)劃青年課題“先秦老學研究”(2015EWY001) 中央高�；究蒲袠I(yè)務費項目“老子學文獻及其發(fā)生史研究”(2016110053)
【分類號】：B222.9
【正文快照】： 自梁惠王、齊威王稱王而始,尊王霸道理念蕩然無存,諸侯徹底走上了爭并天下之路,老子學的發(fā)展也隨之呈現(xiàn)新的面貌。其中,刑名老學開始大放異彩,尸子對它的吸收與轉化即其例。關于尸子其人其書,歷來是學界討論的重要議題之一,從司馬遷、班固到錢穆、呂思勉、張西堂、孫次舟等皆

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

1 陳正夫;老子“道”的宇宙論及其歷史作用[J];南昌大學學報(人文社會科學版);1991年02期

【共引文獻】

相關期刊論文 前1條

1 陳成吒;;論尸子對老子學的吸收轉化[J];南昌大學學報(人文社會科學版);2017年02期

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 肖俏波;;重視文本研究理解著者本意——以尸子考為例彰顯考據(jù)精神[J];原道;2013年01期

2 陳偉;王敏;;范疇與思想:《尸子》中的“分”[J];中北大學學報(社會科學版);2013年06期

3 杝玉，

本文編號：1479600