本文關(guān)鍵詞： 孟子 性善 本善 向善 惻隱之心 本源情感　出處：《學(xué)術(shù)界》2017年07期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：孟子性善論的本善論詮釋與向善論詮釋之間存在著深刻的差異性。前者是在本體論視域下言說孟子的性善論,而后者立論的根基則是"事實"與"價值"的二分。本善論詮釋的理論缺陷在于其形而上的先驗化訴求所導(dǎo)致的對生活世界中的本源性實存經(jīng)驗的褫奪及其對人的本真能在的遮蔽;而向善論詮釋則由于過分注重經(jīng)驗性的內(nèi)容一方面無法給予道德失敗以合理說明,另一方面則是斬斷了孟子性善論所蘊(yùn)含的"親—民—物"之間的存在論意義上的連續(xù)性。"惻隱之心"作為本源情感是對天地萬物一體共在的本真領(lǐng)會。孟子性善論的真實意涵既非論證人之為人的先驗善性,亦非指明生命的事實是經(jīng)驗性的向善過程,而是在本源情感與本真領(lǐng)會的基礎(chǔ)之上提供一種指引性的哲學(xué),進(jìn)而開啟一種不斷超越自身舊有主體性的"性善"之路。
[Abstract]:There is a profound difference between Mencius' interpretation of nature and goodness, the former is to say Mencius' theory of goodness from the perspective of ontology. The latter is based on "fact" and "value". The theoretical defect of the interpretation of this theory of goodness lies in its metaphysical transcendental appeal, which leads to the deprivation of the original existential experience in the living world and the obscuring of the real ability of man; On the one hand, the interpretation of the theory of good cannot give reasonable explanation to moral failure due to the excessive attention to the empirical content. On the other hand, the continuity of the existential meaning of Mencius' theory of sexual goodness is cut off. As the source of emotion, it is the true understanding of the unity of heaven and earth. The true meaning of Mencius' theory of sexual goodness is not to demonstrate the transcendental goodness of human beings. Nor is the fact of life an experiential process of goodness, but a guiding philosophy based on the understanding of the original feelings and the truth. Then open a kind of constantly surpassing their old subjectivity of the road of "good nature".
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院;
【分類號】：B222.5
【正文快照】： 2.山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院,山東濟(jì)南250100)孟子的性善論雖然對中國哲學(xué)乃至整個中國文化產(chǎn)生了巨大的影響,但其自提出之時便引起巨大的爭議與批評。自先秦至宋代之前一千多年的歷史進(jìn)程中,孟子的性善論從未獲得廣泛的認(rèn)可。[1]然而,由于宋明理學(xué)家著眼于儒學(xué)本體論的建構(gòu)以及

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1464858