本文關(guān)鍵詞： 中國(guó)哲學(xué) “形神之辯” “性氣之歸” 雙重人性 內(nèi)在張力　出處：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國(guó)文化是一種典型的主體性文化,其張力則往往要通過不同的視角及其分歧表現(xiàn)出來。先秦的儒道互絀,曾使孟、莊兩位表現(xiàn)出不同的超越指向,但秦漢以降,貫通兩漢的宇宙生化論則成為其一味走向內(nèi)在的表現(xiàn);佛教的傳入雖然帶來了中印文化的沖突,兩晉南北朝的"形神之辯"也就成為其張力的具體表現(xiàn),但范縝以"形"釋"神"復(fù)又收"神"以歸"形",畢竟標(biāo)志著其內(nèi)在張力的消解。唐宋以降,在"三教"并行的背景下固然形成了一種融合趨勢(shì),而其張力則又表現(xiàn)在理學(xué)的雙重人性之間,但明清氣學(xué)的一元論追求與內(nèi)在化走向,卻再次將這一張力內(nèi)在化,從而也就成為超越追求的再次消解……這種內(nèi)在張力的不足,就使中國(guó)文化始終在超越與內(nèi)在兩極之間擺動(dòng),同時(shí)也是社會(huì)思潮中理想與現(xiàn)實(shí)、精英與大眾雙向糾結(jié)的文化根源。在中西文化交匯的今天,反思中國(guó)文化內(nèi)部儒道互絀、儒佛融合以及理學(xué)雙重人性的歸向,因而如何拓展中國(guó)文化的內(nèi)在張力以增強(qiáng)其對(duì)異質(zhì)文化的吸收與消化能力,則無疑應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今文化建設(shè)的一個(gè)重大任務(wù)。
[Abstract]:Chinese culture is a typical subjective culture, its tension is often expressed through different perspectives and differences. The Confucianism and Taoism of the pre-Qin Dynasty, once made Meng and Zhuang show different transcendental direction. However, the cosmobiochemistry theory of Qin and Han dynasties has become its inner expression. Although the introduction of Buddhism brought about the conflict between Chinese and Indian cultures, the "debate of form and spirit" in the Southern and Northern dynasties of Jin Dynasty became the concrete manifestation of its tension, but Fan Zhen interpreted "God" with "form" and recovered "God" to return to "form". After all, it marks the resolution of its internal tension. The Tang and Song dynasties, in the context of the "three religions" in the context of the formation of a trend of integration, and its tension is reflected in the dual human nature of Neo-Confucianism. However, the monistic pursuit and internalization of Qi in Ming and Qing dynasties once again internalized this tension and thus became the re-elimination of transcendental pursuit. It makes Chinese culture always swing between transcendence and internal polarity, at the same time, it is also the cultural root of the ideal and reality in the social trend of thought, and the two-way entanglement between the elite and the masses. Reflecting on the mutual deficiency of Confucianism and Taoism within Chinese culture, the combination of Confucianism and Buddhism, and the return of human nature of Neo-Confucianism, how to expand the internal tension of Chinese culture in order to enhance its ability to absorb and digest the heterogeneous culture. Undoubtedly, it should become a major task of cultural construction today.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“宋明道學(xué)核心價(jià)值研究”(15ZDB008)
【分類號(hào)】：B2
【正文快照】： 中國(guó)文化是一種以主體性為特征且具有強(qiáng)烈凝聚力的文化,但同時(shí)也是一種內(nèi)在張力不足的文化。這種不足恰恰又是通過其內(nèi)在張力——所謂視角分歧的方式表現(xiàn)出來的,并使雙方形成會(huì)歸于一的期待;而在無法會(huì)歸的情況下,往往就會(huì)從自己出發(fā)給對(duì)方以重新定位,從而使對(duì)方成為自己的一

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