本文關(guān)鍵詞：戴震性善論對荀子性惡論的探討和糾偏　出處：《南通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年01期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：人性論自孔子以后,便沿著孟荀的性善與性惡兩種路徑發(fā)展。戴震的性善論體現(xiàn)出"陽孟陰荀"的特征,明面上尊孟,實際上受荀子影響更深。但戴震對荀子思想不僅有吸收,更有超越。一方面他以荀子的血氣之說為其人性論的基礎(chǔ);另一方面也從性善的立場上指出了荀子性惡論中禮義在性之外的弊端,并賦予心知使人性可以為善的重要作用,提出以血氣心知之性言善,最終完成了從性惡到性善的轉(zhuǎn)折,貫通了孟荀人性論。
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B249.6;B222.6
【正文快照】： 對于人性問題的討論始于孔子,由于僅“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”一句,而以祖述孔子為己任的孟子和荀子各執(zhí)一端,從此開啟了性善與性惡兩條殊異的人性論思路。孟子主性善,指出人性并不僅僅是告子所說的“生之謂性”。在孟子的人性論體系中,還有以命言性:“口之于味也,目之于色也,耳

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本文編號：1322684