本文關(guān)鍵詞：近代哲學(xué)的自然科學(xué)情結(jié)及其誤區(qū)——以譚嗣同為中心　出處：《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年01期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：無(wú)論是中國(guó)的落后挨打引發(fā)的洋務(wù)救國(guó)運(yùn)動(dòng)還是西方學(xué)科分類(lèi)理念東漸引發(fā)的思想變革都極大地促進(jìn)了中國(guó)人對(duì)自然科學(xué)的關(guān)注,借鑒自然科學(xué)為哲學(xué)提供辯護(hù)成為近代哲學(xué)的時(shí)代特征之一。從嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同到五四新文化運(yùn)動(dòng)者都夸大自然科學(xué)的實(shí)效性和公信力。如果說(shuō)將哲學(xué)奠基在自然科學(xué)之上展示了近代哲學(xué)與古代哲學(xué)的學(xué)術(shù)分野,也是近代哲學(xué)的共同之處的話(huà),那么,譚嗣同的哲學(xué)則淋漓盡致地展示了近代哲學(xué)的這一新動(dòng)向、新訴求。自然科學(xué)具有自己的適用范圍,近代哲學(xué)家在將自然科學(xué)運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域,熱衷于由自然公理推導(dǎo)出社會(huì)法則,從而夸大了自然科學(xué)的適用范圍。他們將自然科學(xué)運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域的做法是對(duì)自然科學(xué)的濫用,從表面上看是出于對(duì)自然科學(xué)的推崇,從實(shí)質(zhì)上看則可能造成對(duì)自然科學(xué)的歪曲。無(wú)論是夸大還是濫用自然科學(xué)都不是對(duì)待自然科學(xué)的科學(xué)態(tài)度,在這方面,近代哲學(xué)家的自然科學(xué)情結(jié)特別是對(duì)自然科學(xué)的濫用留給后人諸多思考和啟示。
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院暨中國(guó)近現(xiàn)代思想文化研究中心;
【分類(lèi)號(hào)】：B254
【正文快照】： 格致濫觴于《大學(xué)》八條目中的格物、致知�！洞髮W(xué)》云:“欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。”這是格物、致知的發(fā)源地,格致概念即發(fā)軔于此。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì),格致是格物、致知的簡(jiǎn)稱(chēng)。近代意義上的格致之學(xué)是對(duì)聲、光、化、電等源自西方近代的自然科學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)。譚嗣同便

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本文編號(hào)：1320082