本文關(guān)鍵詞：“朱熹同時(shí)代徽州籍學(xué)者非其同調(diào)”論——兼論朱熹對(duì)徽州地區(qū)學(xué)風(fēng)的清整

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【摘要】：當(dāng)代有些學(xué)者將程大昌、吳儆等徽州籍學(xué)者歸為朱熹同調(diào),這一觀點(diǎn)實(shí)可商榷。通過認(rèn)真研究可發(fā)現(xiàn),程大昌、吳儆、王炎等朱熹同輩學(xué)者在學(xué)術(shù)上各有側(cè)重,但均對(duì)朱熹的理學(xué)體系較為隔膜,若謂其對(duì)朱熹理學(xué)有弘傳之功,其實(shí)并無憑據(jù)。朱熹所接觸過的徽州鄉(xiāng)先生如程鼎、李繒、滕愷、俞靖等人,身上又都表現(xiàn)出了明顯的"蘇學(xué)"傾向。為了使自己的學(xué)術(shù)傳入父母之邦,朱熹著手清整了徽州地區(qū)的學(xué)風(fēng)。他把切入點(diǎn)放在了可塑性較強(qiáng)的年輕學(xué)子那里,打造出了一個(gè)徽州籍弟子群體,從而為徽州朱子學(xué)的傳播確立了一個(gè)開端。
【作者單位】： 北京郵電大學(xué)民族教育學(xué)院;
【分類號(hào)】：K245;B244
【正文快照】： 宋寧宗嘉定(1208—1224)以后,宋廷開始褒獎(jiǎng)理學(xué)。一次次地追封,使得生前坎坷的朱熹在身后享盡了殊榮,徽州也因系朱熹祖居之地的緣故獲得了“文公闕里”的美譽(yù)。這使得徽州理學(xué)士人對(duì)朱熹的崇拜帶有了一種宗教式的熱情,這種熱情即便到了元代也依然熱度不減,并一直延續(xù)到明清時(shí)

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本文編號(hào)：1265575