本文關(guān)鍵詞：《黃老帛書》的政治思想研究

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【摘要】：1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土大批文物。其中三號(hào)漢墓最為引人注目,出土帛書共計(jì)28種,12萬(wàn)余言。其中,《老子》乙本卷前古佚書《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》(或稱《十大經(jīng)》)、《稱》、《道原》四篇引起學(xué)術(shù)界極大興趣。對(duì)此,學(xué)術(shù)界目前有《黃老帛書》和《黃帝四經(jīng)》這兩種最為主流的稱名,筆者采取《黃老帛書》這一名稱。此出土文獻(xiàn)歷經(jīng)40余年的研究,可謂碩果累累。《黃老帛書》在“道”論的基礎(chǔ)上融合陰陽(yáng)、儒、墨、名、法等各家學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng),其借“陰陽(yáng)剖判”區(qū)分了形上本體之“道”與自然規(guī)律之“天道”(或曰“天地之道”),從而保證了“道”作為世界本原的本體地位,當(dāng)“道”體具化為“天地之道”時(shí)又展現(xiàn)為“陰陽(yáng)”兩個(gè)方面,“人”效法“天地之道”就獲得了人類社會(huì)秩序的合理性,如此,天、地、人就統(tǒng)一于“道”,世界的統(tǒng)一性被保證了。在此基礎(chǔ)上,帛書建立了“以法為符、皆斷于法”的法治觀念、“文武并用、刑德兼施”的治國(guó)之術(shù)、“貴賤有恒位”的等級(jí)秩序和以武力兼并統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)觀等一整套的政治主張。分析了帛書“無(wú)為而治”的本質(zhì)是一種“抱道執(zhí)度”的無(wú)為術(shù),也看到其政治理想“太上無(wú)刑”是一種從“有為”而進(jìn)于“無(wú)為”的路徑,顯示出與《老子》的很大不同。筆者主要采用邏輯分析的方法對(duì)《黃老帛書》思想進(jìn)行梳理,并與《老子》思想進(jìn)行了比較,以便于看出《黃老帛書》對(duì)原始道家思想的發(fā)展,將其置于戰(zhàn)國(guó)中期至末期這段歷史中進(jìn)行考察�？梢哉f(shuō),《黃老帛書》從“道”的形上本體層面來(lái)尋求人類社會(huì)秩序合理性是有巨大意義的,其以“法”治國(guó)的思想意義重大,“文武并用、刑德兼施”的治國(guó)之術(shù)對(duì)中國(guó)政治思想影響深遠(yuǎn),其融貫諸家對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的價(jià)值不可忽視。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B223

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張?jiān)鎏?“道”何以“生法”——關(guān)于《黃老帛書》“道生法”命題的追問(wèn)[J];管子學(xué)刊;2004年02期

2 張?jiān)鎏?《黃老帛書》成書年代的新假說(shuō)[J];管子學(xué)刊;2005年02期

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8 董英哲;《經(jīng)法》等佚書是田駢的遺著[J];人文雜志;1982年01期

9 吳光;;關(guān)于黃老哲學(xué)的性質(zhì)問(wèn)題——對(duì)《黃老帛書》和《淮南子》道、氣理論的剖析[J];學(xué)術(shù)月刊;1984年08期

10 劉笑敢;莊子后學(xué)中的黃老派[J];哲學(xué)研究;1985年06期

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