本文關(guān)鍵詞：論魏晉經(jīng)學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化

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【摘要】：魏晉時(shí)期,雖思想多元,但經(jīng)學(xué)化的儒學(xué)仍是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主體。以申商之術(shù)"撥亂",又以儒家教化"治定",是曹操的基本治國(guó)方針;試圖全面恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)傳統(tǒng),重構(gòu)儒學(xué)的社會(huì)倫理秩序以及以經(jīng)學(xué)化儒學(xué)為核心的國(guó)家意識(shí)形態(tài),是曹魏至西晉前期國(guó)家政治的基本特點(diǎn);西晉元康之后直至東晉,雖內(nèi)憂外患頻仍,國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)并不成功,但建構(gòu)以經(jīng)學(xué)化儒學(xué)為核心的國(guó)家意識(shí)形態(tài),卻始終貫穿于最高統(tǒng)治者的政治意圖之中。魏晉國(guó)家意識(shí)形態(tài)的這一特點(diǎn),實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的繼承、整合和發(fā)展。其中,兩漢儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化是最直接的歷史動(dòng)因。也就是說,唯有"罷黜百家,表章六經(jīng)",才能使儒學(xué)與國(guó)家政治建立一種穩(wěn)固關(guān)系,因此儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化是實(shí)現(xiàn)儒學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)化的基本路徑。
【作者單位】： 浙江大學(xué)人文學(xué)院;安徽師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“魏晉經(jīng)學(xué)與詩學(xué)關(guān)系研究”(08BZW032)
【分類號(hào)】：B235
【正文快照】： 魏晉時(shí)期,雖然思想多元,刑名、玄學(xué)、佛教成為構(gòu)成一般意識(shí)形態(tài)的三大理論體系,但經(jīng)學(xué)化的儒學(xué)仍然是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主體。尤其是在王朝更迭之后,新的王朝無不以經(jīng)學(xué)化儒學(xué)作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心。這一特點(diǎn)的形成,既基于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的巨大歷史穿透力,又以儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化為基本實(shí)現(xiàn)

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