本文關(guān)鍵詞：語言哲學(xué)視域中主體性和主體間性的建構(gòu)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2009年第1期總第146期

外語學(xué)刊

FOREIGNLANGUAGERESEARCH

　2009,No.1SerialNo.146

★專題研究

如果引進(jìn)與詮釋是中國語言哲學(xué)建立和發(fā)展的前提,那么專題研究則是其核心所在。本期刊發(fā)編者按:

成曉光、杜世洪和趙玫三位先生的成果《語言哲學(xué)視域中主體性和主體間性的建構(gòu)》、《關(guān)于語言源于“音樂習(xí)得機(jī)制”的哲學(xué)思考》和《后現(xiàn)代繪畫語言的哲學(xué)反思》,旨在給親愛的讀者朋友奉送多維度推進(jìn)語言哲學(xué)研究的精神大餐。

語言哲學(xué)視域中主體性和主體間性的建構(gòu)

成曉光

(東北師范大學(xué),長春130024;遼寧師范大學(xué),大連116029)

＊

提　要:言語使用形成人的獨(dú)特的生存方式。在基本言語層面,言語建構(gòu)人的主體性,為人類表征世界提供資源。在功能言語層面,功能性言語標(biāo)記又使主體間性成為可能。本文在語言哲學(xué)的視域中考察主體性和主體間性的建構(gòu)過程,指出,人的主體性在語言作用下走向主體間性是一種哲學(xué)必然。

關(guān)鍵詞:主體性;主體間性;功能性言語;語言哲學(xué);語言建構(gòu)

中圖分類號(hào):B089　　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　　　　文章編號(hào):1000-0100(2009)01-0009-7

ConstructionofSubjectivityandIntersubjectivityfrom

thePerspectiveofthePhilosophyofLanguage

ChengXiao-guang

(NortheastNormalUniversity,Changchun130024,China;LiaoningNormalUniversity,Dalian116029,China)Discoursehasshapedtheuniqueformofhumanlife.Onthelevelofprimarydiscourse,discourseconstructsthehumansub-jectivityandprovidesresourcesforhumanrepresentationsoftheworld,andonthelevelofmetadiscourse,metadiscoursemarkerssuppliespossibilitiesforhumanintersubjectivity.Thispaper,fromaperspectiveofthephilosophyoflanguage,examinesthecon-structionprocessesofsubjectivityandintersubjectivityandhypothesizesthatthereisaphilosophicalnecessityforhumansubjec-tivitytodevelopintointersubjecitivity.

Keywords:subjectivity;intersubjectivity;metadiscourse;thephilosophyoflanguage;languageconstructions

　　1　引言

在西方哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段,最根本的問題就是人在哲學(xué)研究中的地位。在這個(gè)問題上,哲學(xué)經(jīng)歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史過程。本體論階段的哲學(xué)屬于前主體性哲學(xué)。這時(shí)的西方哲學(xué)是從人的視域之外來探討所謂“客觀”世界的本體及其起源。近代認(rèn)識(shí)論階段進(jìn)入本體性哲學(xué),企圖在堅(jiān)持以人的主觀視角為看待世界的唯一合法視角的前提下,統(tǒng)一主客二

分的世界。但到了語言哲學(xué)階段,主體性哲學(xué)的人類中心主義和忽視主體與主體之間關(guān)系的歷史局限性受到質(zhì)疑,主體間性哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。哲學(xué)不再從笛卡爾絕對(duì)先驗(yàn)的“我思”出發(fā),而是建立在主體與客體的自然相互關(guān)系以及主體與主體的社會(huì)相互關(guān)系的日常生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。這一切改變都源于哲學(xué)對(duì)語言的反思和對(duì)語言學(xué)研究成果的運(yùn)用。由于語言和世界同構(gòu),對(duì)語言的考察就成了了解人類生存狀態(tài)最好的,也可能是唯一

＊本文系教育部人文社科研究規(guī)劃項(xiàng)目“漢英亞言語的修辭語用功能對(duì)比研究”(07JA740015)的階段性成果。

  本文關(guān)鍵詞：語言哲學(xué)視域中主體性和主體間性的建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。