本文關(guān)鍵詞：中國古代宇宙論模型研究

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【摘要】：相對于西方哲學(xué)而言，中國哲學(xué)從本質(zhì)上來講是宇宙論哲學(xué)，中國的形上學(xué)，早期往往以宇宙論的形態(tài)出現(xiàn)，宇宙論的特點(diǎn)是確認(rèn)宇宙萬物出于同一本源的生化來說明宇宙萬物的現(xiàn)存狀況和變化規(guī)則。中國的宇宙觀是以“關(guān)聯(lián)”為特征，是一個(gè)有序的系統(tǒng)，在宇宙不同的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域之間建立對應(yīng)的關(guān)系。所謂的“真理”是什么？是西方哲學(xué)關(guān)鍵問題。而不是中國哲學(xué)中講的所謂“道在哪里”的問題，所謂中國哲學(xué)之“道”是指導(dǎo)個(gè)人生活和規(guī)范國家的“道”。是如何成人之道，西方哲學(xué)主張運(yùn)用人的理性思辨去探尋和把握那個(gè)唯一的、永恒不變的真理，從本質(zhì)上是本體論哲學(xué)。西方哲學(xué)從柏拉圖開始就明確將現(xiàn)象世界和形上的理念世界區(qū)分開來，不僅明確的二元對立，而且還否定現(xiàn)象世界，肯定形上世界。和西方本體論“分”相比，中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)的宇宙論是“合”，是“天人合一”、道與器、形上與形下一體。本文主要通過三部分來對中國古代宇宙論模型進(jìn)行研究：第一部分，結(jié)合著西方本體論哲學(xué)來說明中國哲學(xué)本質(zhì)上是宇宙論哲學(xué)，簡要論述中國古代宇宙的時(shí)間性和空間性，以及作為宇宙邏輯中心點(diǎn)的“吾心”、觀宇宙的方法—仰觀俯察；第二部分，作為本文的主體部分，以儒家經(jīng)典著作《中庸》、《易》、《大學(xué)》為操作本文，《中庸》構(gòu)建的是宇宙本體論模型，《易》構(gòu)建的是宇宙自然論模型，，《大學(xué)》構(gòu)建的是宇宙政治論模型，宇宙本體論為宇宙自然論、宇宙政治論提供合理性的依據(jù)，宇宙自然論為宇宙本體論、宇宙政治論提供經(jīng)驗(yàn)前提，宇宙政治論為宇宙本體論、宇宙自然論提供實(shí)踐性基礎(chǔ)。此三種模型構(gòu)成三位一體的意義整體。第三部分，中國古代宇宙論在中國古代的意義、作用和影響。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B21

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張連良;中國哲學(xué)的本體觀念及建立本體的方法[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2000年05期

2 張連良;陳琦;;從《大學(xué)問》看王陽明“致良知”思想的邏輯結(jié)構(gòu)[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2014年06期

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