本文關(guān)鍵詞：馮友蘭哲學(xué)觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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精品論文優(yōu)秀畢業(yè)論文提供論文代寫代發(fā)表論文查重去重代找和代下參考文獻服務(wù)中國哲學(xué)專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)論文---馮友蘭哲學(xué)觀研究關(guān)鍵詞:馮友蘭哲學(xué)觀學(xué)術(shù)思想價值觀念思維方式摘要:馮友蘭是我國當(dāng)代著名的哲學(xué)家和教育家,對中國學(xué)術(shù)界尤其是對中國哲學(xué)界做出了巨大貢獻。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學(xué)作品,成為研究中國哲學(xué)史和中國哲學(xué)的重要文獻資料。馮友蘭自認為他的哲學(xué)是“接著”宋明理學(xué)講的,他的思想體系是以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建的,同時又受到了西方哲學(xué)的影響,充滿了濃郁的西方哲學(xué)色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學(xué)對宋明理學(xué)有了明確的繼承和創(chuàng)新,因此他的哲學(xué)思想被稱為現(xiàn)代新儒學(xué),他本人被譽為“現(xiàn)代新儒家”。馮友蘭是用西方哲學(xué)來構(gòu)建具有中國哲學(xué)精神的哲學(xué)觀的,他從哲學(xué)的范圍、哲學(xué)的內(nèi)涵、哲學(xué)的方法、哲學(xué)的功用、哲學(xué)的性質(zhì)五大部分來探討哲學(xué)觀。關(guān)于哲學(xué)的范圍,馮友蘭立足于從哲學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)與宗教的關(guān)系方面對哲學(xué)的范圍進行界定。他早期較注重哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別,后期開始強調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系。在哲學(xué)與宗教的關(guān)系問題上,馮友蘭一直主張哲學(xué)與宗教在根本上是無異的,并預(yù)言在未來哲學(xué)必會代替宗教。關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)涵,早期馮友蘭認為哲學(xué)是求好之學(xué),是... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標明出處.

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