本文關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)過程視域中人的本質(zhì)理論研究

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【摘要】：對(duì)人的本質(zhì)的探索作為哲學(xué)的核心問題在哲學(xué)史上一直是哲學(xué)家們最關(guān)心的問題,然而舊思辨哲學(xué)用實(shí)體性思維將人的本質(zhì)理解成抽象的精神存在,忽視了人的現(xiàn)實(shí)存在性和主體性,始終站在人之外去理解其本質(zhì),于是人的本質(zhì)或者是“高高在上”地飄在“絕對(duì)精神”之上,或者是理性駕馭的機(jī)器,或者是被“神”庇佑和主宰,致使人的本質(zhì)問題始終沒有得到科學(xué)地解答。馬克思哲學(xué)立足于實(shí)踐活動(dòng),將抽象的概念人帶回到現(xiàn)實(shí)世界,用實(shí)踐過程思維方式考察人的問題,認(rèn)為人的本質(zhì)是一個(gè)在社會(huì)關(guān)系中不斷生成的本質(zhì),是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、創(chuàng)造的本質(zhì),人的本質(zhì)是在人類歷史中實(shí)現(xiàn)的,隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展的。人的最終本質(zhì)是自由個(gè)性和人的解放,這是社會(huì)的發(fā)展過程,同時(shí)也是人的發(fā)展過程,在這個(gè)過程中人不斷地通過努力付出勞動(dòng)來(lái)超越自我,不斷地在超越和追求中獲得生命的意義。正是在實(shí)踐的過程中,人類才獲得了自己的本質(zhì)。本文利用文獻(xiàn)分析、分析綜合、邏輯論證等方法將論文分為五個(gè)部分來(lái)論述。第一章緒論闡述了課題研究的目的和意義,以及國(guó)內(nèi)研究的現(xiàn)狀。第二章在對(duì)比中闡述了馬克思哲學(xué)全新的世界觀——實(shí)踐過程思維方式。第三章集中闡述了哲學(xué)研究的人本主義維度,追溯并簡(jiǎn)要評(píng)析哲學(xué)史上關(guān)于人的本質(zhì)研究不同視角的哲學(xué)觀點(diǎn)。第四章從馬克思哲學(xué)過程觀考察人的本質(zhì)問題。通過與其他西方哲學(xué)家在過程視角下對(duì)人本問題的解釋相比較,指出馬克思哲學(xué)過程辯證法思維將人立足于實(shí)踐,將人的實(shí)踐看作過程本質(zhì)。第五章闡述了馬克思哲學(xué)的人的本質(zhì)的過程特性以及在人類歷史進(jìn)程中人本質(zhì)發(fā)展的形態(tài)變化。
【關(guān)鍵詞】：過程思維方式 人的本質(zhì) 實(shí)踐 過程性 人的解放
【學(xué)位授予單位】：燕山大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B038
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 第1章 緒論10-16
• 1.1 課題來(lái)源及研究的目的和意義10-11
• 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-14
• 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀11-12
• 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀12-14
• 1.3 研究的理論框架、內(nèi)容與方法14-16
• 第2章 馬克思哲學(xué)過程思維方式16-25
• 2.1 過程哲學(xué)的創(chuàng)立16-19
• 2.1.1 懷德海的過程哲學(xué)16-18
• 2.1.2 過程思維18-19
• 2.2 黑格爾的過程思想及其局限19-21
• 2.2.1 世界的過程性19
• 2.2.2 思辨過程觀的缺失19-21
• 2.3 馬克思哲學(xué)過程辯證法21-24
• 2.3.1 世界是過程的集合體21-22
• 2.3.2 實(shí)踐作為過程22-23
• 2.3.3 一種實(shí)踐過程思維方式23-24
• 2.4 本章小結(jié)24-25
• 第3章 人的本質(zhì)理論研究及其困境25-31
• 3.1 哲學(xué)的核心是人25-27
• 3.1.1 哲學(xué)的人本主義之維26
• 3.1.2 人本理論研究的不同視角26-27
• 3.2“科學(xué)人”批判27-30
• 3.2.1“人是機(jī)器”批判27-28
• 3.2.2“感性的人”批判28-29
• 3.2.3“理性的黃昏”批判29-30
• 3.3 本章小結(jié)30-31
• 第4章 從馬克思哲學(xué)過程觀看人的本質(zhì)31-37
• 4.1 馬克思哲學(xué)域外理論關(guān)于人性的過程考量31-33
• 4.1.1 柏格森的“世界之流”31
• 4.1.2 弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)和本能是人的本質(zhì)”31-32
• 4.1.3 薩特的“存在先于本質(zhì)”32
• 4.1.4 西方過程思想的啟示32-33
• 4.2 馬克思實(shí)踐過程辯證法視域下的人本質(zhì)33-36
• 4.2.1 哲學(xué)的對(duì)象是“現(xiàn)實(shí)的人”33-34
• 4.2.2 實(shí)踐中人的本質(zhì)生成34-35
• 4.2.3 自由本質(zhì)與社會(huì)本質(zhì)35-36
• 4.3 本章小結(jié)36-37
• 第5章 人的本質(zhì)與人的發(fā)展過程37-45
• 5.1 人本質(zhì)的過程特征37-39
• 5.1.1 人本質(zhì)的動(dòng)態(tài)性38
• 5.1.2 人本質(zhì)的開放性38-39
• 5.1.3 人本質(zhì)的創(chuàng)造性39
• 5.2 人存在的過程關(guān)照39-42
• 5.2.1 一種歷史唯物主義40
• 5.2.2 倫理的過程前提40-41
• 5.2.3 幸福是一個(gè)過程41-42
• 5.3 過程與人的解放42-44
• 5.3.1 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過程42-43
• 5.3.2 人發(fā)展的三種形態(tài)43
• 5.3.3 從必然王國(guó)到自由王國(guó)43-44
• 5.4 本章小結(jié)44-45
• 結(jié)論45-47
• 參考文獻(xiàn)47-50
• 攻讀碩士學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果50-51
• 致謝51-52

【相似文獻(xiàn)】

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