本文關(guān)鍵詞：哲學(xué)視野下中西醫(yī)學(xué)對(duì)生命起源及其本質(zhì)認(rèn)識(shí)的比較研究

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【摘要】：關(guān)于生命的話題自古以來(lái)就是神圣而神秘的。數(shù)千年來(lái),人類對(duì)于生命的探索從未停止過(guò)。出于對(duì)自身了解的渴望和對(duì)生命永存的希冀,人們一直在探索生命的起源和本質(zhì)。美國(guó)《科學(xué)文摘》也將地球生命起源問(wèn)題列為二十世紀(jì)二十個(gè)重大課題之首、自然科學(xué)十大謎題之一。本文從哲學(xué)和醫(yī)學(xué)的雙重角度對(duì)生命起源及其本質(zhì)進(jìn)行深入分析和文獻(xiàn)研究,并以此為切入點(diǎn)展開(kāi)對(duì)中西哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的比較研究,探討了中西哲學(xué)在中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合方面的影響和作用,對(duì)中西醫(yī)學(xué)未來(lái)的發(fā)展與匯通與結(jié)合提出了建議。 1.研究目的 通過(guò)對(duì)中西方哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和生物學(xué)中關(guān)于生命起源及其本質(zhì)相關(guān)內(nèi)容的文獻(xiàn)研究,比較中西哲學(xué)和中西醫(yī)學(xué)對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)差異,尋找中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),探討中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合所遇到的困難,提出中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合和發(fā)展的新思路。 2.研究方法和內(nèi)容 本文首先提出“什么是生命”的拷問(wèn),在探尋這一答案后,認(rèn)為生命是神秘而復(fù)雜的,很難準(zhǔn)確定義,也許永遠(yuǎn)無(wú)法終其根本。同時(shí)認(rèn)為探索生命起源與本質(zhì)可以使人類逐漸走近、并更加深入的認(rèn)識(shí)生命,認(rèn)識(shí)自我。而對(duì)生命、對(duì)人體的每一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步都可能會(huì)為醫(yī)學(xué)帶來(lái)長(zhǎng)足的發(fā)展。 接下來(lái)分別對(duì)西方哲學(xué)、醫(yī)學(xué)及生物學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)中關(guān)于生命起源及其本質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行了文獻(xiàn)研究。關(guān)于西方哲學(xué),本文研究了畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、巴門尼德、恩培多克勒、阿那克薩哥拉、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、笛卡爾、康德、黑格爾、馬克思與恩格斯共計(jì)十三位哲學(xué)家和米利都學(xué)派、原子論者、斯多葛學(xué)派、后現(xiàn)代主義四個(gè)流派的宇宙自然觀及蘊(yùn)含其中的關(guān)于生命起源及其本質(zhì)的觀點(diǎn)；在對(duì)西方醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的文獻(xiàn)研究中,本文論及達(dá)爾文和他的《物種起源》,簡(jiǎn)述了傳統(tǒng)生物學(xué)和系統(tǒng)生物學(xué)對(duì)生命起源及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí),特別探討了西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和心身醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn),并闡述了哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方面,本文對(duì)《周易》和儒、道、佛三大哲學(xué)流派的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入研究；并論述了在傳統(tǒng)哲學(xué)影響下,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為核心的中醫(yī)學(xué)對(duì)生命起源及其本質(zhì)的看法；同時(shí),還對(duì)中西醫(yī)結(jié)合和系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行了概括。 在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上,本文從認(rèn)識(shí)論和本體論角度對(duì)中西方哲學(xué)進(jìn)行了比較,探討了中西哲學(xué)對(duì)生命的起源與本質(zhì)及人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的異同。在認(rèn)識(shí)論視角下,本文從生命起源的初始狀態(tài)、生命起源的動(dòng)力和生命運(yùn)動(dòng)與循環(huán)三方面進(jìn)行了中西哲學(xué)的比較；又從本體論出發(fā),比較了中西哲學(xué)對(duì)生命的物質(zhì)屬性本質(zhì)和精神屬性本質(zhì)兩方面的認(rèn)識(shí)。本部分結(jié)尾在闡述和比較中西哲學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)時(shí),指出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的看法與西方主流的天人觀相反,與馬克思和恩格斯的辯證唯物主義自然觀相比更中立,而與后現(xiàn)代天人觀相比更強(qiáng)調(diào)“合”以后的“和”,而非“不可分性”。筆者認(rèn)為后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是西方哲學(xué)的反思與自省,也預(yù)示著中西哲學(xué)共通之路正在我們面前鋪開(kāi)、延展。 繼哲學(xué)比較之后,本文對(duì)中西醫(yī)學(xué)進(jìn)行了比較。首先比較了研究對(duì)象,認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象從總體看相同,但西方醫(yī)學(xué)更注重對(duì)人體的生理、結(jié)構(gòu)和疾病的研究,而中醫(yī)學(xué)則更重視對(duì)“證候”的研究,這是中西方醫(yī)學(xué)在研究對(duì)象上的最大差別。此外,在情志致病和利用情志治療疾病的研究方面,中醫(yī)也走在了西醫(yī)的前面,心身醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)使得西醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)在此方面的巨大差異有了改觀。接下來(lái),本文對(duì)中西醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論做了總結(jié)概括和比較,認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)不同的認(rèn)識(shí)論必將在不斷的碰撞中相互理解與包容、相互借鑒與促進(jìn),而相應(yīng)的方法論也將在研究中被彼此借鑒使用。最后,本文在哲學(xué)比較的基礎(chǔ)上分析了中西醫(yī)學(xué)對(duì)人類起源和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。筆者由此認(rèn)為中西方醫(yī)學(xué)盡管哲學(xué)基礎(chǔ)各異,認(rèn)識(shí)論、方法論不同,但并非相互對(duì)立,而存在匯通與結(jié)合的基礎(chǔ)。 3.研究結(jié)論： 第一,中西醫(yī)學(xué)存在匯通與結(jié)合的基礎(chǔ)。 中西方哲學(xué)基本思想的認(rèn)知內(nèi)容和發(fā)展過(guò)程十分相似,人類思想的發(fā)展本身是無(wú)界限的,這是研究醫(yī)學(xué)以及其它一切有差異科學(xué)或文化匯通與結(jié)合的基本前提。 西方的還原論思想和中國(guó)歸屬于系統(tǒng)論的整體觀,二者之間的關(guān)系為未來(lái)中西醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)論、方法論的發(fā)展指明了總體方向。筆者認(rèn)為,系統(tǒng)時(shí)代的到來(lái)是一種大的趨勢(shì),是人類思想與科技發(fā)展的必然。但并不意味著還原論就此消失。系統(tǒng)論指導(dǎo)下的還原分析才是頂層設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。 新興的系統(tǒng)生物學(xué)與系統(tǒng)醫(yī)學(xué),已經(jīng)為中西醫(yī)學(xué)的匯通與結(jié)合提供了新的研究方向和理念。但筆者認(rèn)為系統(tǒng)生物學(xué)還沒(méi)有充分理解東方文明的精髓,而系統(tǒng)醫(yī)學(xué)是目前最有可能在中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合中做出極大貢獻(xiàn)的科學(xué)的理論體系。 第二,中西醫(yī)學(xué)存在差距及匯通與結(jié)合的阻力。 理念的差距、技術(shù)水平的限制都成為中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合的阻礙,但最根本的還是哲學(xué)層面的差異。如果哲學(xué)研究沒(méi)有新的突破,科學(xué)也不可能有質(zhì)的飛躍,中西醫(yī)學(xué)的匯通與結(jié)合也只能是一紙空談。 第三,中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合的發(fā)展和研究方向。 本文認(rèn)為還原論與整體觀的融會(huì)貫通是中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合的追求目標(biāo),必將成為未來(lái)中西醫(yī)學(xué)發(fā)展的根本方向。筆者還提出了功能性結(jié)構(gòu)生理基礎(chǔ)、精神意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、情志致病和情志治病理論及方法在西方醫(yī)學(xué)中的嘗試應(yīng)用、活體與自然環(huán)境及尸體之間的物質(zhì)關(guān)系、天然藥物的應(yīng)用和化學(xué)合成藥物的趨自然性發(fā)展五個(gè)使中西醫(yī)學(xué)走向匯通與結(jié)合的具體研究方向。 4.結(jié)語(yǔ)： 文章最后,筆者就目前國(guó)內(nèi)中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀表達(dá)了自己的觀點(diǎn),認(rèn)為不同的學(xué)術(shù)理念之間需要相互包容與理解,在接納與包容的基礎(chǔ)上提出的批評(píng)意見(jiàn)才會(huì)為中西醫(yī)共同接受。本文指出中西醫(yī)學(xué)是殊途同歸的,因?yàn)樗鼈冇兄餐淖谥己湍繕?biāo),并認(rèn)為在中西醫(yī)學(xué)中間存在著一塊作為緩沖區(qū)、過(guò)渡帶的濕地,它兼具中西醫(yī)學(xué)各自的部分特點(diǎn),又不同于這兩者。筆者堅(jiān)信,只要中西醫(yī)學(xué)共同努力、不懈追尋,一定可以找到兼通中西、造福于民的那塊濕地
【關(guān)鍵詞】：比較研究 生命本質(zhì) 生命起源 哲學(xué) 中西醫(yī)學(xué)
【學(xué)位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：R2-031
【目錄】：

• 中文摘要5-8
• ABSTRACT8-11
• 文獻(xiàn)綜述:中西生命起源及其本質(zhì)研究概覽11-17
• 引言11
• 綜述11-16
• 參考文獻(xiàn)16-17
• 第一章 中西方對(duì)生命起源及其本質(zhì)認(rèn)知的概況研究17-56
• 1 認(rèn)識(shí)生命17-18
• 1.1 什么是生命17
• 1.2 為什么要認(rèn)識(shí)生命起源及其本質(zhì)17-18
• 2 西方對(duì)生命起源及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)18-40
• 2.1 哲學(xué)認(rèn)識(shí)18-37
• 2.1.1 前蘇格拉底哲學(xué)家18-22
• 2.1.2 柏拉圖22
• 2.1.3 亞里士多德22-25
• 2.1.4 伊壁鳩魯25-26
• 2.1.5 斯多葛學(xué)派26
• 2.1.6 笛卡爾26-29
• 2.1.7 康德29
• 2.1.8 黑格爾29-32
• 2.1.9 馬克思與恩格斯32-36
• 2.1.10 后現(xiàn)代主義36-37
• 2.2 生物學(xué)認(rèn)識(shí)37-39
• 2.2.1 達(dá)爾文和《物種起源》37
• 2.2.2 現(xiàn)代生物學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)37-39
• 2.3 西方醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)39-40
• 2.3.1 希波克拉底39
• 2.3.2 生物醫(yī)學(xué)與心身醫(yī)學(xué)39-40
• 3 中華文明對(duì)生命起源及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)40-56
• 3.1 哲學(xué)認(rèn)識(shí)40-51
• 3.1.1 易中生命40-43
• 3.1.2 儒家天論43-45
• 3.1.3 老莊之道45-49
• 3.1.4 佛學(xué)49-51
• 3.2 醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)51-56
• 3.2.1 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》51-55
• 3.2.2 中西醫(yī)結(jié)合與系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)55-56
• 第二章 中西方對(duì)生命起源及其本質(zhì)認(rèn)識(shí)的比較56-63
• 1 哲學(xué)認(rèn)知的比較56-60
• 1.1 從認(rèn)識(shí)論角度看生命起源56-58
• 1.1.1 生命起源的初始狀態(tài)56-57
• 1.1.2 生命起源的動(dòng)力57
• 1.1.3 生命運(yùn)動(dòng)與循環(huán)57-58
• 1.2 從本體論角度看生命本質(zhì)58-59
• 1.2.1 生命的物質(zhì)屬性本質(zhì)58-59
• 1.2.2 生命的精神屬性本質(zhì)59
• 1.3 從認(rèn)識(shí)論與方法論角度看人與自然59-60
• 2 醫(yī)學(xué)及生物學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知比較60-63
• 2.1 醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論60-62
• 2.1.1 中西醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)析60-61
• 2.1.2 中西醫(yī)學(xué)的方法論簡(jiǎn)析61-62
• 2.2 醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象62-63
• 2.3 人類的起源與本質(zhì)63
• 第三章 探索中西醫(yī)學(xué)的匯通與結(jié)合63-68
• 1 中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合的基礎(chǔ)63-65
• 1.1 哲學(xué)基礎(chǔ)63-64
• 1.1.1 哲學(xué)基本前提63-64
• 1.1.2 還原論與系統(tǒng)論64
• 1.2 科技基礎(chǔ)64-65
• 2 中西醫(yī)學(xué)存在的差距及匯通與結(jié)合的阻力65-66
• 3 中西醫(yī)學(xué)匯通與結(jié)合的發(fā)展方向66-68
• 結(jié)語(yǔ)：尋找濕地——中西醫(yī)學(xué)的理解與互通68-70
• 參考文獻(xiàn)70-72
• 致謝72-73
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷73

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：576680