本文關(guān)鍵詞：李約瑟眼中的中西醫(yī)文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《廣東外語外貿(mào)大學(xué)》 2013年

李約瑟眼中的中西醫(yī)文化

楊帆  

【摘要】：醫(yī)學(xué)卷是李約瑟所著《中國科學(xué)技術(shù)史》的第六卷。本文旨在回答以下問題：在李約瑟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下，醫(yī)學(xué)卷的文化局限性體現(xiàn)在哪些方面？通過詳細(xì)的文本分析，，一方面，本文揭示了李約瑟在結(jié)構(gòu)布局方面的個人偏好：他選擇衛(wèi)生、防疫和法醫(yī)作為陳述中醫(yī)的主線。在分支內(nèi)容中，他在煉金術(shù)上施以濃墨重彩，卻在中草藥和巫醫(yī)方面一筆帶過。另一方面，本文指出李約瑟在理解中醫(yī)文化上的三個錯誤。首先，他混淆了中醫(yī)文化中的核心概念——五行和希臘文化中的四元素。其次，他在疾病和證（疾病的本質(zhì)）這兩個概念上，分別賦予了頗有爭議的客觀性和模糊性。最后，他沒有認(rèn)識到中醫(yī)治療急性病遜于西醫(yī)這個理念其實是社會構(gòu)建而成的。 本文引入科學(xué)知識社會學(xué)方法論來分析李約瑟對史實篩選和文化誤讀的原因�？茖W(xué)知識社會學(xué)對科學(xué)進(jìn)行社會行為研究，矛頭直指現(xiàn)代科學(xué)知識的客觀性。本文對該理論中的范式轉(zhuǎn)變、科學(xué)多樣性和社會建構(gòu)三個方面進(jìn)行著重闡述，并以此反駁李約瑟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。雖然李約瑟不贊成韋伯思想中根深蒂固的歐洲中心主義，他仍屈服在現(xiàn)代科學(xué)的絕對權(quán)威之下。李約瑟套用西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)來評判中醫(yī)，勢必?zé)o法抓住中醫(yī)文化的本質(zhì)和美。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：R2-031
【目錄】：

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