【摘要】：目的:以《輔行訣五臟用藥法要》(下簡(jiǎn)稱《輔行訣》)所載組方法則分析《傷寒論》之組方配伍用藥規(guī)律;并對(duì)比二者證治規(guī)律,分析二者辨證體系的異同,以探討經(jīng)方組方理論與辨證體系,促進(jìn)經(jīng)方的學(xué)習(xí)與臨床運(yùn)用。方法:本文采取文獻(xiàn)研究的方式,主要論述了三部分內(nèi)容:一是結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》等古醫(yī)藉文獻(xiàn)論述、總結(jié)《輔行訣》五臟病證諸方及二旦六神方之組方配伍規(guī)律;二是以《輔行訣》組方配伍用藥規(guī)律審視、分析《傷寒論》方,探討仲景方之組方思想。三是分析、對(duì)比《輔行訣》與《傷寒論》證治規(guī)律,探討二者辨證體系的異同以理解和學(xué)習(xí)古人對(duì)疾病與機(jī)體相互作用的反應(yīng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與治療經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而探討仲景創(chuàng)立六經(jīng)辨證的目的及六經(jīng)的實(shí)質(zhì)。結(jié)果:1.五臟病證諸方嚴(yán)格依照“湯液經(jīng)法圖”蘊(yùn)含的五臟五味補(bǔ)瀉法則進(jìn)行組方且有獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难a(bǔ)瀉規(guī)律;而二旦六神方以六淫治法為立法基礎(chǔ),運(yùn)用五味配伍進(jìn)行組方;二者對(duì)藥物的選擇皆以“諸藥之精”的五行五味互含配屬關(guān)系作為主要依據(jù),結(jié)合藥性功能主治為輔。2.《輔行訣》五臟病證諸方的五臟五味補(bǔ)瀉法則及其所含獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难a(bǔ)瀉規(guī)律在以治療內(nèi)傷雜病為主的仲景方中得到了充分體現(xiàn);而二旦六神湯之組方理論則在治療以外感病為主的仲景方中得到充分的運(yùn)用;《傷寒論》方之加減用藥規(guī)律亦體現(xiàn)了仲景以五臟五味補(bǔ)瀉法則作為重要選藥參考依據(jù)而進(jìn)行加減用藥的思想。同時(shí),也可看出仲景不失靈活,善根據(jù)復(fù)雜多變的臨床證候進(jìn)行發(fā)揮運(yùn)用,結(jié)合藥物藥性及功能主治進(jìn)行選藥組方,凸顯隨證治之的辨證治療特色,以適應(yīng)其六經(jīng)體系之需要。3.《輔行訣》基于調(diào)整人體五臟氣化功能,以適應(yīng)六氣變化創(chuàng)立了外感辨證體系—六合辨證體系。而《傷寒論》則以六經(jīng)系統(tǒng)概念作為理論支架,在方證間建立起有機(jī)的聯(lián)系,使其系統(tǒng)化成為一個(gè)完整的理論體系—六經(jīng)辨證體系。結(jié)論:1.《輔行訣》為我們研究經(jīng)方提供了重要的文獻(xiàn)參考依據(jù)。而其嚴(yán)謹(jǐn)而獨(dú)特的五臟五味配伍組方之學(xué),值得我們深入研究其臨床價(jià)值。2.《湯液經(jīng)法》是《傷寒論》的原始藍(lán)本,仲景將二旦六神湯納入六經(jīng)體系,實(shí)現(xiàn)了對(duì)外感病辨證論治的創(chuàng)新。3.《輔行訣》與《傷寒論》所用辨證體系不同,但均為在吸取前人的治療經(jīng)驗(yàn)、方法基礎(chǔ)上,融醫(yī)經(jīng)家之論及經(jīng)方家之方藥于一體,辨證立法,以法統(tǒng)方,理法方藥俱全的辨證論治體系。其本質(zhì)皆為對(duì)外感熱病的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的論述與總結(jié)。研究二者辨證體系有助于理解古人對(duì)外感疾病與機(jī)體相互作用的反應(yīng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與治療經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而了解人體的抗病機(jī)制,從而更好的指導(dǎo)臨床治療。
【學(xué)位授予單位】：安徽中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：R289

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本文編號(hào)：2759884