【摘要】：雖然墮胎問(wèn)題在一些西方國(guó)家如美國(guó)被提升到“關(guān)系到國(guó)家興衰”的高度，但目前國(guó)內(nèi)外的墮胎研究主要從醫(yī)學(xué)技術(shù)，倫理，法律，政治或社會(huì)心理層面展開(kāi)，鮮少有從哲學(xué)層面進(jìn)行的。本文試圖填補(bǔ)這一空白，從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，運(yùn)用唯物辯證法對(duì)當(dāng)代墮胎問(wèn)題上的諸如“支持墮胎”與“反對(duì)墮胎”之爭(zhēng)，“選擇權(quán)”與“生命權(quán)”之爭(zhēng)，，以及“胎兒是否是人”等重大爭(zhēng)論問(wèn)題進(jìn)行辯證分析。特別揭示在墮胎問(wèn)題上占主導(dǎo)地位的“生命權(quán)利說(shuō)”和“選擇權(quán)利說(shuō)”在方法論上的局限，從而超越“生命權(quán)”與“選擇權(quán)”的二元對(duì)立。 運(yùn)用唯物史觀，文章揭露了建立在西方個(gè)人主義之上的形形色色“個(gè)人權(quán)利觀”的虛妄。因?yàn)閭�(gè)體不是孤島，人是社會(huì)關(guān)系的總和。墮胎觀念的產(chǎn)生與轉(zhuǎn)變也不例外。唯物史觀告訴我們，生產(chǎn)方式、生活方式，人口因素、人口政策以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展和變化都對(duì)墮胎觀念的形成產(chǎn)生著重大的影響。運(yùn)用辯證法對(duì)“支持墮胎”與“反對(duì)墮胎”之爭(zhēng)，“選擇”與“生命權(quán)”之爭(zhēng)，以及“胎兒是否是人”等重大爭(zhēng)論問(wèn)題的辯證分析表明，雖然表面上“選擇權(quán)”與“生命權(quán)”是截然對(duì)立的，但在實(shí)質(zhì)上都是現(xiàn)代個(gè)人主義的產(chǎn)物。都是現(xiàn)代非此即彼二元對(duì)立思維的產(chǎn)物，都是將權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行了割裂。而“生命權(quán)”的擁護(hù)者的錯(cuò)誤在于把“生命權(quán)”絕對(duì)化了，犯了“誤置具體的謬誤”，忽視了生產(chǎn)方式、社會(huì)文化的影響以及具體的情境，如懷孕者的感受等。在具體實(shí)施過(guò)程中少了人文關(guān)懷，理論性強(qiáng)，可實(shí)施性差。思維方法上陷入了形而上學(xué)的誤區(qū)。 在澄清當(dāng)代西方墮胎觀上的一系列理論混亂，指出當(dāng)代西方墮胎觀的思維誤區(qū)的基礎(chǔ)上，從具體問(wèn)題具體分析的唯物辯證法原則出發(fā)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，整合中國(guó)優(yōu)秀的厚生傳統(tǒng)和西方女性主義的權(quán)利意識(shí)，文章提出了具有中國(guó)特色的馬克思主義的厚道墮胎觀。這是一種立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以辯證法為指導(dǎo)的吸納中國(guó)優(yōu)秀厚生傳統(tǒng)的墮胎觀，它既兼顧權(quán)利與義務(wù)，又兼顧女性、嬰兒和社會(huì)共同體的福祉。這樣一種厚道墮胎觀無(wú)疑有助于幫助全社會(huì)特別是青少年認(rèn)識(shí)到盲目墮胎的危害，起到保護(hù)青少年的目的，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)人的生命的深度關(guān)切，體現(xiàn)社會(huì)主義制度以人為本的目的。
[Abstract]:Although the issue of abortion has been raised to a higher level in some Western countries such as the United States, the current research on abortion at home and abroad is mainly carried out from the medical, ethical, legal, political or socio-psychological levels. Rarely from the philosophical level. This paper tries to fill this gap, from the standpoint of historical materialism, applying materialist dialectics to the contemporary abortion issues, such as "support abortion" and "oppose abortion", "right of choice" and "right to life". And whether the fetus is a human, and other major issues of dialectical analysis. In particular, it reveals the methodological limitations of the "right to life" and "right of choice", which dominate abortion, thus transcending the dualistic opposition between "right to life" and "right of choice". By means of historical materialism, the article reveals the falsehood of individual right view based on western individualism. Because the individual is not an island, man is the sum of social relations. The emergence and transformation of the concept of abortion is no exception. Historical materialism tells us that the mode of production, lifestyle, demographic factors, population policy, and the development and change of science and technology all have a great impact on the formation of the concept of abortion. The dialectical analysis of the arguments between "supporting abortion" and "opposing abortion", between "choice" and "right to life" and "whether the fetus is a human being" shows that, Although the right to choose and the right to life are opposite on the surface, they are in essence the product of modern individualism. They are the product of the modern opposites of one or the other and separate rights and obligations. The wrong of the advocates of "right to life" lies in the absoluteness of "right to life", the mistake of "misplacing concrete fallacy" and neglecting the mode of production, the influence of social culture and the concrete situation, such as the feelings of the pregnant person and so on. In the specific implementation process of the lack of humanistic care, strong theoretical, poor implementability. The method of thinking has fallen into the misunderstanding of metaphysics. On the basis of clarifying a series of theoretical confusion on the contemporary western view of abortion, pointing out the misunderstandings of the contemporary western view of abortion, and proceeding from the materialist dialectic principle of concrete analysis of specific problems, combining with the reality of China, By integrating the excellent tradition of good living in China and the right consciousness of western feminism, this paper puts forward the Marxist concept of generous abortion with Chinese characteristics. This is a kind of abortion view which is based on Chinese reality and guided by dialectics. It takes into account the rights and obligations as well as the welfare of women infants and social communities. Such a benevolent view of abortion will undoubtedly help the whole society, especially young people, to realize the harm of blind abortion and serve the purpose of protecting young people, thus realizing the deep concern of Marxism for human life. Embodies the socialist system people-oriented purpose.
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：R169.42;B0-0

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2 龔曉s

本文編號(hào)：2390688