杜治政教授是我國當代醫(yī)學(xué)哲學(xué)的主要開拓者和奠基人。他基于多年的理論醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)實踐建構(gòu)了充滿內(nèi)容的、具有普適性的內(nèi)在于醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想體系。本文立足于當代醫(yī)學(xué)的境況來分析研究杜治政教授的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想,通過醫(yī)學(xué)人文觀、技術(shù)觀、倫理觀三方面分析杜治政教授的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想體系,認為他通過對醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)概念的確認以及對醫(yī)學(xué)人文發(fā)展歷史的梳理,歸納總結(jié)了適應(yīng)當代醫(yī)學(xué)發(fā)展的新醫(yī)學(xué)人文觀的特點,并對醫(yī)學(xué)人文如何融入醫(yī)療實踐,實現(xiàn)人文醫(yī)學(xué)的終極意義,為病人提供人性化的醫(yī)療做了論述;對杜治政教授提出的當代醫(yī)學(xué)“技術(shù)主體化、資本主體化”的突出特征進行了剖析,認為醫(yī)學(xué)不能沒有科學(xué)技術(shù),同樣,醫(yī)學(xué)也不能沒有從事科學(xué)技術(shù)的具有良好人文素質(zhì)和道德的人,強調(diào)將技術(shù)控制在人的范圍之內(nèi);同時,剖析了杜治政教授以美德倫理為核心、技術(shù)倫理為基底、利益?zhèn)惱頌檫吔绲娜S一體的醫(yī)學(xué)倫理觀,并對當代醫(yī)學(xué)倫理的境遇進行了分析,指出醫(yī)學(xué)道德建設(shè)要促進德性與規(guī)范的結(jié)合,將病人利益置于首位,強調(diào)在當代醫(yī)學(xué)中要高揚美德倫理。本文認為杜治政教授的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想具有很強的一致性和實踐性,為正確認識當代醫(yī)患矛盾、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系提供了可行... 

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
第一章 杜治政醫(yī)學(xué)人文觀
    1.1 人文醫(yī)學(xué)的建構(gòu)
        1.1.1 醫(yī)學(xué)人文思想的歷史演進
        1.1.2 醫(yī)學(xué)人文思想的建構(gòu)基礎(chǔ)
        1.1.3 新的醫(yī)學(xué)人文觀
    1.2 臨床醫(yī)學(xué)的人文精神
        1.2.1 從醫(yī)學(xué)人文到醫(yī)療實踐
        1.2.2 醫(yī)學(xué)科學(xué)的人文化
        1.2.3 醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)精神元素
第二章 杜治政醫(yī)學(xué)技術(shù)觀
    2.1 醫(yī)學(xué)技術(shù)的合理定位
        2.1.1 從醫(yī)學(xué)科學(xué)到醫(yī)學(xué)技術(shù)
        2.1.2 醫(yī)學(xué)技術(shù)的二重性
    2.2 醫(yī)學(xué)技術(shù)的當代特征
        2.2.1 技術(shù)主體化
        2.2.2 資本主體化
        2.2.3 控制醫(yī)學(xué)技術(shù)的途徑
第三章 杜治政醫(yī)學(xué)倫理觀
    3.1 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的三重維度
        3.1.1 美德倫理：醫(yī)學(xué)倫理觀的核心
        3.1.2 技術(shù)倫理：醫(yī)學(xué)倫理觀的基底
        3.1.3 利益?zhèn)惱恚横t(yī)學(xué)倫理觀的邊界
    3.2 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)境遇分析
        3.2.1 我國醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨的倫理困局和危機
        3.2.2 當代醫(yī)學(xué)道德培養(yǎng)：規(guī)范與德性的結(jié)合
        3.2.3 醫(yī)學(xué)美德倫理：復(fù)興與弘揚
結(jié)束語
參考文獻
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式



本文編號：3664885