中醫(yī)學(xué)的反思問題起始于西方醫(yī)學(xué)傳入之后。西洋醫(yī)學(xué)最初登陸中國要追溯到明朝末年。①當(dāng)兩種文化產(chǎn)生碰撞的時候,孰優(yōu)孰劣的價值評價也隨之出現(xiàn)。20世紀(jì)20年代之后,“科玄之爭”將傳統(tǒng)文化的代表之一——中醫(yī)推上了風(fēng)口浪尖,許多儒士對中醫(yī)提出了質(zhì)疑。然這樣的爭論時至今日尚未分出勝負(fù)。不過百年的論爭已經(jīng)肯定了一個事實,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要有價值的反思。中醫(yī)學(xué)要發(fā)展要創(chuàng)新,繼承是先決條件,沒有傳承就不會有進(jìn)步。在繼承過程中,我們就會遇到這樣的問題:如何看待中醫(yī)。是將其神秘化,還是回歸中醫(yī)的本原。 2007年11月13日的“首屆中醫(yī)藥高峰論壇”上,全國人大法律委員會副主任委員洪虎先生提出,應(yīng)當(dāng)用“科學(xué)發(fā)展中醫(yī)”的提法,取代“中醫(yī)現(xiàn)代化”。所謂“科學(xué)發(fā)展中醫(yī)”,就是要用現(xiàn)代的、未來的科學(xué)思想、技術(shù),來不斷發(fā)展中醫(yī),豐富中醫(yī)學(xué)術(shù)內(nèi)涵。現(xiàn)代科學(xué)思想與技術(shù),當(dāng)然包括西醫(yī)學(xué)的方法與技術(shù),但是又不限于西醫(yī)的思想與技術(shù)。在科學(xué)發(fā)展中醫(yī)思想的指導(dǎo)下,我們對于中醫(yī)的研究才可能實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”,這正是本文的目的所在,為中醫(yī)的科學(xué)發(fā)展提供一些幫助。 本文以科學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ),通過科學(xué)哲學(xué)的研究方法,對中醫(yī)學(xué)的語言結(jié)構(gòu)、基本理論、基本思維和方法等問題進(jìn)行一定的分析與研究。 科學(xué)哲學(xué)是一門新興的哲學(xué)門類,它以科學(xué)為研究對象�？茖W(xué)有狹義與廣義之分,廣義科學(xué)與邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)相對應(yīng),狹義科學(xué)即自然科學(xué)。本文的立足點(diǎn)在于使用廣義科學(xué)的含義。科學(xué)是一種合理的理論結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系,精準(zhǔn)的語言體系,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要這樣的理論建構(gòu)。正是科學(xué)的傳入,迫使中醫(yī)學(xué)將幾千年的思想進(jìn)一步系統(tǒng)化,如中醫(yī)的辨證施治,中醫(yī)學(xué)說這是漢代名醫(yī)張仲景確立的治療原則。但實際上,這一概念還是在1958年衛(wèi)生部委托南京中醫(yī)學(xué)院等單位編寫的《中醫(yī)學(xué)概論》中才明確提出的。換言之,如果沒有西醫(yī)傳入,也就不會具有如此內(nèi)涵的“辨證施治”概念。②由此可見對于中醫(yī)學(xué)理論的重建是很有必要的,這一方面,科學(xué)哲學(xué)的思想與方法的引入將很大程度的幫助中醫(yī)學(xué)建立科學(xué)的理論體系。反過來,對中醫(yī)學(xué)的理論架構(gòu)模式、內(nèi)在語言與邏輯關(guān)系的研究也會促進(jìn)科學(xué)哲學(xué)的研究。 本文邏輯結(jié)構(gòu)比較清晰,第一章續(xù)論是本文之綱目,對于研究意義與目的、研究方法做了基本陳述。第二章引入語境意素、模糊語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語義學(xué)等概念,對于中醫(yī)學(xué)基本術(shù)語的多義性、模糊性和隱喻模型進(jìn)行了深入的分析與研究。第三章對中醫(yī)學(xué)的理論進(jìn)行了科學(xué)哲學(xué)的反思。分析了中醫(yī)學(xué)理論的邏輯性、解釋力等問題,并研究了中醫(yī)學(xué)之氣、陰陽、五行與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之氣、陰陽、五行之間的聯(lián)系與區(qū)別。第四章則對中西醫(yī)思維和方法比較方面的一些基本問題進(jìn)行了研究。 對于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究必須以其與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的密切聯(lián)系為背景,中醫(yī)學(xué)的理論都可以在中國哲學(xué)發(fā)展的樹形譜上尋找到理論淵源;語言特色是中醫(yī)學(xué)形式上區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的很重要的一點(diǎn),東方語言的多義性、概括性、模糊性決定了中醫(yī)理論在表述方式上體現(xiàn)了直覺體悟的特點(diǎn),心悟則是中醫(yī)學(xué)者學(xué)習(xí)中醫(yī)時的主要方法;中醫(yī)學(xué)理論雖然產(chǎn)生于2000多年前,但并非就不具有邏輯性,可檢驗性;中醫(yī)學(xué)理論、方法很豐富,其核心為整體思維、氣-陰陽-五行模式。 本文的主要創(chuàng)新點(diǎn)在于: 1、新近的研究視角。關(guān)于中醫(yī)的成就成果很豐富,談及科學(xué)與中醫(yī)關(guān)系的也不少,但明確從科學(xué)哲學(xué)的角度切入則相對較少,且始于近一段時間。 2、中西醫(yī)的差異并非只是形而下之臨床方法之間的差異,范式上的差異才是根本原因。 3、從語言的角度研究了中醫(yī)理論術(shù)語的特征,指出隱喻模式是中醫(yī)理論語言的主要特點(diǎn)。
【學(xué)位單位】：長安大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：R2-03;R-02
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 中醫(yī)學(xué)科學(xué)哲學(xué)反思問題的產(chǎn)生
    1.2 中醫(yī)學(xué)科學(xué)哲學(xué)反思的目的
    1.3 中醫(yī)學(xué)科學(xué)哲學(xué)反思的意義
    1.4 中醫(yī)學(xué)科學(xué)哲學(xué)反思研究現(xiàn)狀綜述
        1.4.1 研究現(xiàn)狀
        1.4.2 評價
    1.5 研究思路和方法
        1.5.1 研究思路
        1.5.2 研究方法
    1.6 本文主要創(chuàng)新之處
第二章 中醫(yī)學(xué)的語言哲學(xué)分析
    2.1 語境分析——中醫(yī)術(shù)語多義性的使用
    2.2 對勘釋義——中醫(yī)理論語言模糊性的悖論
    2.3 隱喻模型——中醫(yī)理論語言的基本結(jié)構(gòu)
    2.4 小結(jié)
第三章 中醫(yī)學(xué)基本理論的科學(xué)哲學(xué)反思
    3.1 中醫(yī)理論的邏輯可行性
        3.1.1 中醫(yī)理論邏輯可行性分析
        3.1.2 原因分析
        3.1.3 小結(jié)
    3.2 中醫(yī)理論的可檢驗性
        3.2.1 證實與證偽
        3.2.2 中醫(yī)理論的檢驗問題
        3.2.3 小結(jié)
    3.3 中醫(yī)理論的經(jīng)驗解釋力
        3.3.1 中醫(yī)理論經(jīng)驗解釋力分析
        3.3.2 小結(jié)
    3.4 中醫(yī)理論與中國哲學(xué)
        3.4.1 哲學(xué)之“氣”與醫(yī)學(xué)之“氣”
        3.4.2 哲學(xué)“陰陽”與醫(yī)學(xué)“陰陽”
        3.4.3 哲學(xué)“五行”與醫(yī)學(xué)“五行”
        3.4.4 小結(jié)
第四章 中西醫(yī)學(xué)基本思維與方法的比較
    4.1 整體與部分
        4.1.1 中西方整體觀比較
        4.1.2 評價
    4.2 意象模型與實體模型
        4.2.1 中醫(yī)學(xué)的意向模型
        4.2.2 兩種模型的影響
        4.2.3 評價
    4.3 直觀與實驗
        4.3.1 中醫(yī)學(xué)的直觀與西醫(yī)學(xué)的實驗
        4.3.2 評價
    4.4 黑箱與白箱
        4.4.1 中醫(yī)學(xué)的黑箱研究
        4.4.2 西醫(yī)學(xué)的白箱研究
        4.4.3 評價
    4.5 小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 謝菁;賈春華;;《黃帝內(nèi)經(jīng)》隱喻語言的類型與功能[J];中醫(yī)藥學(xué)報;2011年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 謝菁;基于認(rèn)知語言學(xué)的中醫(yī)病因病機(jī)概念隱喻研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2012年

2 王中杰;《內(nèi)經(jīng)》思維方式的形成、發(fā)展與當(dāng)代沖擊[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2012年

本文編號：2853650