今天我們談到人體,幾乎會反射性地聯(lián)想到解剖圖鑒里所列出的各種器官,或者解剖刀下揭示的肌肉、神經(jīng)、血管覆蓋的直立人體。然而縱觀不同民族、地域和歷史時段,我們會發(fā)現(xiàn)不同文明所描繪的人體圖像呈現(xiàn)出差別迥異的生命特征。中醫(yī)神秘的脈絡(luò)和穴位是其他民族感到驚奇的,古希臘人關(guān)注的肌肉是其他民族忽略的,而印度人感應到的三脈七輪更是其他民族無法想象的。可見,我們雖然擁有同樣的身體結(jié)構(gòu),但在不同文化傳統(tǒng)的眼睛中卻顯現(xiàn)出不同特征的生命形態(tài)。這些豐富的樣態(tài)意味著不同文明對身體的感受、認知和想象上的深刻差異。本文以此為線索,試圖比較古希臘醫(yī)學、古典中醫(yī)(方技)和印度瑜珈術(shù)中的人體圖像,第一部分以“脈”的維度(脈搏、脈絡(luò)、脈輪)分析三種文化對生命特征的認知差異,思考不同文化傳統(tǒng)是如何觀察和認識身體的,并以對身體的認識作為一個小的視角來理解三個文化傳統(tǒng)在感知方式和思想結(jié)構(gòu)上的隱喻偏好。第二部分探討三種文化的觀察方式與其自然哲學之間的相互作用。而這一切又與從神話、宗教、政治互動過程中所發(fā)展出的人觀、宇宙觀密不可分。所以最后一部分結(jié)合身體的存在方式,簡單談一下三者對于生命觀的粗淺認識。
【學位單位】：中國美術(shù)學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：R-05
【部分圖文】：

圖 6 圖 7在中醫(yī)診斷的過程，切脈不是唯一的診斷方式。中醫(yī)講究望、聞、問、切個維度綜合來看，如《難經(jīng)》中寫道“望而知之謂之‘神’，聞而知之謂之圣’，問而知之謂之‘工’，切而知之謂之‘巧’�！�15這里看上去與古希臘注重視覺的認知不謀而合，實則強調(diào)的東西迥然不同。中醫(yī)家注重眼睛的觀

圖 8 圖 9我們看到脈輪（Chakra）由下到上是有層次的，所代表的這些概念是印度人考何為人時所構(gòu)想出的身體結(jié)構(gòu)，瑜伽修行者認為脈輪是以精神能量為中心斷地旋轉(zhuǎn)運動�！巴ㄟ^瑜伽的修行，(凡夫所處的六個領(lǐng)域)身心內(nèi)外各種雜會逐步消除，本性之光(般若)便會透顯出來。（《瑜伽經(jīng)》2：28）”印度人心目中的圣人商羯羅（公元 788～820）在他的《自我知識》（self-

圖 12 圖 13也許現(xiàn)代人會直接想到的答案是為了解決治療上的難題，或者尋求體內(nèi)結(jié)構(gòu)的秘密除了好奇還會有什么特殊的動機。這實際上是經(jīng)滲入到我們深層的無意識的看法。從純粹地觀察身體到有意識地構(gòu)，這兩者中間一定需要邁很大的一步。并且這個“有意識”一定療的目的。因為在麻醉劑和消毒劑發(fā)明之前，西方人的治療方式主

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 何克祥;;黨的生命觀與保持黨的先進性[J];江西藍天學院學報;2007年01期

2 宋傳美;;淺談女大學生的生命觀教育[J];文化創(chuàng)新比較研究;2019年14期

3 李永兵;李家富;;當代大學生生命觀教育的價值審視[J];學校黨建與思想教育;2019年12期

4 張懿;夏文斌;;馬克思生命觀形成與確立的歷史考察[J];東南學術(shù);2019年05期

5 楊利利;;馬克思生命觀的理論意蘊及當代啟示[J];陰山學刊;2019年04期

6 金卓;邢二濤;;新時代大學生生命觀教育探析[J];知與行;2019年05期

7 王成海;;“青春期”教學設(shè)計——樹立正確的生命觀[J];中學生物教學;2019年18期

8 張懿;;馬克思生命觀視域中理解“美好生活”的三個維度[J];思想教育研究;2018年01期

9 徐媛媛;;淺析馬克思生命觀對構(gòu)建大學生生命觀的啟示[J];新西部;2018年11期

10 李根蟠;;農(nóng)業(yè)生活功能與中國傳統(tǒng)的大生命觀(下)——農(nóng)業(yè)生命邏輯叢談之七[J];中國農(nóng)史;2018年04期

相關(guān)會議論文 前10條

1 康正英;康鳳;向玲;;當前大學生生命觀調(diào)查報告[A];決策論壇——基于公共管理學視角的決策研討會論文集（上）[C];2015年

2 曹利群;任俊;;瞿秋白的生命觀及其對當代生命觀教育的啟迪[A];瞿秋白研究文叢（第六輯）[C];2012年

3 汪誠國;;瞿秋白的生命觀[A];瞿秋白研究新探——紀念瞿秋白同志誕辰一百周年座談會論文集[C];1999年

4 汪誠國;;瞿秋白的生命觀[A];瞿秋白研究新探[C];2002年

5 張凌;;古代編鐘蘊含的儒家“禮”治思想和生命觀及其對現(xiàn)代設(shè)計教學的影響[A];2017年博鰲醫(yī)藥論壇論文集[C];2017年

6 黃薇;;大學生生命教育的基本內(nèi)涵及實施途徑初探[A];2011年浙江省心理衛(wèi)生協(xié)會第九屆學術(shù)年會論文匯編[C];2011年

7 朱冰;洪瑩;;基于天人合一生命觀的建筑與環(huán)境藝術(shù)關(guān)系[A];2017年博鰲醫(yī)藥論壇論文集[C];2017年

8 章文春;;再論形氣神三位一體的生命觀與氣功修煉[A];中國醫(yī)學氣功學會第四屆理事會2010年年會暨醫(yī)學氣功學術(shù)研討會論文集[C];2010年

9 趙張e

本文編號：2830768