【摘要】： 生態(tài)環(huán)境是人類生存和持續(xù)發(fā)展的基礎。保障人們的身體健康是醫(yī)學的根本任務。人類健康離不開良好的生態(tài)環(huán)境,生態(tài)文明建設也離不開醫(yī)學的指導和參與。工業(yè)社會的發(fā)展掀起了世界性的經(jīng)濟大潮,改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和行為方式,同時也改變著我們周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境�？諝狻⑺吹奈廴�、土地沙化和快節(jié)奏的生活,把一部分人帶入“亞健康”的隊伍。劣質、雜亂的社會生態(tài)環(huán)境造成人類的健康水平下降,和諧的社會生態(tài)成為關系到全社會利益的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的到來成為人類的共同要求。生態(tài)文明背景下的醫(yī)學倫理創(chuàng)新研究,既是適應社會的未來發(fā)展,拓寬醫(yī)學倫理學的研究視域,又為建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明社會提供倫理支持。 生態(tài)文明建設將對各個行業(yè)帶來影響,對醫(yī)學發(fā)展模式帶來重大的影響。由過去的“生物—心理—社會”醫(yī)學模式向“生物—心理—社會—生態(tài)”醫(yī)學模式的轉變,醫(yī)學的倫理道德也將隨著發(fā)生變化。醫(yī)學倫理道德將既注重生態(tài)環(huán)境變化中的醫(yī)學價值,又強調醫(yī)學發(fā)展對生態(tài)環(huán)境倫理價值觀念的滲透,從道德角度把國家、社會與個體對待健康的責任同對待生態(tài)環(huán)境保護的責任結合起來,創(chuàng)新適合新醫(yī)學模式的醫(yī)學倫理理論。 黨的十七大將生態(tài)文明建設寫進政治報告,表明建設生態(tài)文明已經(jīng)成為中國特色社會主義建設的目標之一。建設生態(tài)文明要求倡導健康的綠色生活方式,倡導綠色的消費方式,倡導健康的精神生活。衛(wèi)生醫(yī)療行業(yè)必然在生態(tài)文明建設中發(fā)揮重要的導向作用,醫(yī)學倫理道德將充分發(fā)揮道德導向作用引導人們自覺承擔生態(tài)環(huán)境建設的道德責任,建立一種可持續(xù)的生態(tài)道德觀念,醫(yī)學倫理道德不僅規(guī)范醫(yī)務工作者的道德行為,而且要用科學的道德理念引導人們樹立正確的環(huán)境觀念,樹立將生態(tài)環(huán)境的人際平等、代際公平原則內(nèi)化為自身的道德意識,樹立生態(tài)環(huán)境與醫(yī)學、人類同步、和諧的可持續(xù)發(fā)展的倫理觀念,形成健康的生活方式和消費方式,走健康之路,走文明之路,走造福千秋萬代之路。 生態(tài)文明建設背景下的醫(yī)學倫理創(chuàng)新之處在于,一是提出用生態(tài)文明的醫(yī)學倫理新觀念整合以往的醫(yī)學倫理理論,注重加強醫(yī)務工作者的生態(tài)健康觀念,加深人們對生態(tài)的關注程度,還生態(tài)系統(tǒng)的良性狀態(tài),給人類提供一個健康的生存和發(fā)展空間。二是提出用生態(tài)文明的醫(yī)學倫理新觀念認識和吸收傳統(tǒng)醫(yī)學倫理觀中的合理因素,使中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想具有新的意義。三是提出把人與生態(tài)的關系納入醫(yī)學倫理道德的視域,從大衛(wèi)生、大生態(tài)的角度,把生態(tài)倫理置于醫(yī)學倫理更大的范疇中來考察,確立醫(yī)學倫理意義上的生態(tài)健康觀。四是提出用生態(tài)健康的新觀念引導醫(yī)學倫理學的創(chuàng)新,拓展醫(yī)學倫理學的研究范圍,為人類社會的健康發(fā)展發(fā)揮作用。
【學位授予單位】：第四軍醫(yī)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：R-052

【引證文獻】

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1 姜新;馮澤明;;和諧生態(tài)醫(yī)學視域下的護理倫理教育凝思[J];醫(yī)學與哲學(人文社會醫(yī)學版);2011年05期

2 趙若琳;周坤福;何裕民;王明艷;張宗明;;中醫(yī)生態(tài)健康觀理念探析[J];醫(yī)學與社會;2013年07期

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1 楊娟;生態(tài)醫(yī)學模式視域下護理倫理新觀念研究[D];第四軍醫(yī)大學;2012年

2 檀琳;和諧生態(tài)倫理視域下的醫(yī)院文化創(chuàng)新研究[D];第四軍醫(yī)大學;2012年

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本文編號：2642699