明代中醫(yī)外科學(xué)與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期外科學(xué)的比較研究
發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 18:00
【摘要】: 中西比較醫(yī)藥學(xué)是一門跨民族、跨學(xué)科、跨文化,以科學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)思想,研究醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象、學(xué)術(shù)發(fā)展、歷史交流、語言翻譯和科學(xué)方法論等因素,探討如何將宏觀整體醫(yī)學(xué)與微觀實(shí)證科學(xué)相融合為目的的綜合性學(xué)科。它有益于在全然不同的文化背景下,尋找不同的診斷思路和不同治療方法。 明代的中醫(yī)外科學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的積累,在此時(shí)期逐漸達(dá)到巔峰,涌現(xiàn)出眾多富于特色的外科醫(yī)家,有豐富的醫(yī)論問世,并產(chǎn)生了不同的學(xué)派,在對(duì)外科疾病的認(rèn)識(shí)和治療上形成自己的特色。 在同一時(shí)期的歐洲,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響、巴拉塞爾薩斯的醫(yī)學(xué)革命和人體解剖學(xué)的確立與發(fā)展,均為西方外科學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),使西醫(yī)外科學(xué)得以充分發(fā)展。 本文重點(diǎn)對(duì)產(chǎn)生不同外科學(xué)的社會(huì)背景、科學(xué)技術(shù)的影響、學(xué)派特點(diǎn)和兩種醫(yī)學(xué)的外科發(fā)展的不同取向進(jìn)行比較研究,并簡(jiǎn)要討論了中西方兩種醫(yī)學(xué)尤其是外科學(xué)方面的交流以及一些具體疾病的治療經(jīng)驗(yàn)的比較。 對(duì)明代中醫(yī)外科學(xué)與歐洲文藝復(fù)興外科學(xué)進(jìn)行比較研究,去粗取精,去偽存真,一方面可以比較中西醫(yī)家的異同,初步總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律;另一方面對(duì)這些現(xiàn)象,從哲學(xué)社會(huì)層面進(jìn)行比較,分析其產(chǎn)生異同的原因。還可以使我們對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的外科學(xué)有更全面而深刻的了解,讓我們從中窺探中西醫(yī)學(xué)相互之間的交流和影響。本研究旨在探索新的歷史時(shí)期中西醫(yī)學(xué)文化的結(jié)合點(diǎn)和交叉點(diǎn),拓寬國(guó)際合作領(lǐng)域,促進(jìn)中西醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的交流,為當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系走向世界提供理論依據(jù)和研究線索,對(duì)東西方醫(yī)學(xué)文化交流具有重要意義。
【圖文】:
明初奉行程朱理學(xué),中葉后興起的王陽明心學(xué),實(shí)質(zhì)是與理學(xué)無本質(zhì)差別的唯心主義哲學(xué)。道教在明代很盛行,明后期又出現(xiàn)一股進(jìn)步思潮,這些均對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生不同影響。(見圖-1)道教的養(yǎng)生術(shù)本身就蘊(yùn)含著不少醫(yī)學(xué)知識(shí),道家的煉丹術(shù)則推動(dòng)了外科丹藥的發(fā)展,為枯痔劑、砷汞砒等化學(xué)藥品的煉制積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),使我國(guó)在 16世紀(jì)中葉就使用砷汞等藥品治療性病,比西方早出三百多年。把醫(yī)學(xué)當(dāng)成行孝悌的一種手段,,所謂“不明醫(yī)者,不得稱為孝子”。而父母有疾,委之庸醫(yī),也是不孝的表現(xiàn)。不為良相則為良醫(yī)的觀念
則稱平刃刀;呈 45 度角,則稱斜式;呈半圓狀,則稱圓式;刃口部位于內(nèi)彎,稱內(nèi)灣式;位于外彎,則稱外灣式。這里,刀刃的平圓彎斜及其位置具有重要意義,是要害所在。(見圖-3)《外科圖說》繪制“外科應(yīng)用刀剪鉗針各式物件全圖”,包括探肛筒、過肛針、雙鉤、爪剪、噴筒等 33 件外科器械之圖樣,發(fā)展了外科手術(shù)器械。圖-3 外科用手術(shù)刀
【學(xué)位授予單位】:北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:R-09
本文編號(hào):2622542
【圖文】:
明初奉行程朱理學(xué),中葉后興起的王陽明心學(xué),實(shí)質(zhì)是與理學(xué)無本質(zhì)差別的唯心主義哲學(xué)。道教在明代很盛行,明后期又出現(xiàn)一股進(jìn)步思潮,這些均對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生不同影響。(見圖-1)道教的養(yǎng)生術(shù)本身就蘊(yùn)含著不少醫(yī)學(xué)知識(shí),道家的煉丹術(shù)則推動(dòng)了外科丹藥的發(fā)展,為枯痔劑、砷汞砒等化學(xué)藥品的煉制積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),使我國(guó)在 16世紀(jì)中葉就使用砷汞等藥品治療性病,比西方早出三百多年。把醫(yī)學(xué)當(dāng)成行孝悌的一種手段,,所謂“不明醫(yī)者,不得稱為孝子”。而父母有疾,委之庸醫(yī),也是不孝的表現(xiàn)。不為良相則為良醫(yī)的觀念
則稱平刃刀;呈 45 度角,則稱斜式;呈半圓狀,則稱圓式;刃口部位于內(nèi)彎,稱內(nèi)灣式;位于外彎,則稱外灣式。這里,刀刃的平圓彎斜及其位置具有重要意義,是要害所在。(見圖-3)《外科圖說》繪制“外科應(yīng)用刀剪鉗針各式物件全圖”,包括探肛筒、過肛針、雙鉤、爪剪、噴筒等 33 件外科器械之圖樣,發(fā)展了外科手術(shù)器械。圖-3 外科用手術(shù)刀
【學(xué)位授予單位】:北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:R-09
【引證文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):2622542
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