在自創(chuàng)生理論看來,生命是一種自創(chuàng)生系統(tǒng)即一個自我指涉、自我構(gòu)建的系統(tǒng),因此認知是一種純粹的生物學現(xiàn)象,一個認知系統(tǒng)是生命與其環(huán)境的結(jié)構(gòu)性耦合（structural coupling）中發(fā)生的一系列過程,使得其能與環(huán)境相適合,或者是反過來改變環(huán)境的特征使之適應(yīng)自身�；谶@種自創(chuàng)生理論,吉勒特提出了一個關(guān)于后殖民社會精神疾病的理論,該理論認為正是由于作為中介的文化之鏡的破碎,自我的變化影響了那些經(jīng)由自上而下的自創(chuàng)生過程來整合人類神經(jīng)活動和形塑其過程的神經(jīng)認知結(jié)構(gòu)。通過回溯亞里士多德意義上的目的論和康德的自然目的論,這一模型可獲得哲學性的支撐,而對于康德第一批判中自我意識模型的一個當代詮釋同這些理論資源一道,加深了我們對于精神性疾病的理解,展現(xiàn)了社會的、道德的病理分析,并與基于神經(jīng)認知的生物學分析一起提供了一個理解自我與認知的契機,展現(xiàn)了精神病理的倫理蘊涵。 

【文章來源】：中國醫(yī)學倫理學. 2020,33(05)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
1 自創(chuàng)生系統(tǒng)中的認知
2 作為生物學行為的認知之于精神病理的意義
3 自創(chuàng)生理論視角下的自我意識模型:一個康德式解釋
4 精神疾病的病理學模型:基于亞里士多德“第二自然”的理解
5 結(jié)語:自創(chuàng)生理論視角下精神病理模型的倫理蘊含



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