本文關(guān)鍵詞：中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的原則構(gòu)想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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知 盈 醫(yī) 學(xué) 課 堂

２１ ０ ０年第 ３ 卷第 ５期　 ８
Ｖｏ． １３８， ． ２ ０ Ｎｏ ５， ０１ 　

中　

醫(yī)　

藥　

學(xué)　

報　

Ａｃ ａＣｈ ｎ ｓ 　 ｄ ｃｎ 　 ｎ 　 ｈ ｒ ｃ ｌ ｇ 　

ｔ　 ｉ ｅ ｅ Ｍｅ ｉ ｉ ｅａ ｄ Ｐ ａ ｍａ ｏ ｏ ｙ

中醫(yī)基 礎(chǔ) 理 論 研 究 的原 則構(gòu) 想　
周鴻艷 ，， 王磊 ， 麗 ， 裴 常存庫　
（ 黑龍 江 中 醫(yī)藥 大學(xué) ， 黑龍 江 哈爾 濱 １０４ ） ５０ ０　
摘 要 ： 文從 三個 方 面論述 了中 醫(yī)基 礎(chǔ) 理論研 究 的 四輪 和 方法 問題 ， 中提 出 中醫(yī)基礎(chǔ) 理論研 究必須　 本 文 針對中醫(yī)的臨證經(jīng)驗事 實展開研究， 必須明確認(rèn)識到既定的 中醫(yī)基礎(chǔ)理論屬于 自然哲學(xué)范疇 ， 而不屬 于 　

科 學(xué) 范疇 。發(fā)展 中 醫(yī)基礎(chǔ) 理論 不 能從 這種 自然哲 學(xué) 范疇 出發(fā) ， 能企 圖為 這樣 的 理論 尋求證 明�；� 于　 不
中醫(yī)臨證 事 實 ， 中醫(yī)基 礎(chǔ)理 論研 究應(yīng) 重點進(jìn) 行 中醫(yī)證 候規(guī) 律研 究 ， 合 方藥的 藥理和 藥化 學(xué)研 究 以及針　 復(fù) 刺的 生理和 病理 學(xué)研 究 。進(jìn) 而逐 步構(gòu) 建科 學(xué)的 中醫(yī)證 候 學(xué) ， 醫(yī)方 藥 藥理 藥化 學(xué)和針 刺 的生理 病理 學(xué)。 中 　
關(guān)鍵 詞 ： 醫(yī)； 礎(chǔ)理論 ； 究構(gòu) 想　 中 基 研

中圖 分類號 ： ２— ３ Ｒ ０　

文 獻(xiàn)標(biāo) 識碼 ：　 Ａ

文章 編 號 ：０ ２— ３ ２ ２ １ ） ５— ０ １ ０ 　 １０ ２ ９ （００ ０ ０ ０ — ３
基 礎(chǔ)理 論 只對 臨 證 經(jīng) 驗 現(xiàn) 象 給 出 了一 種 哲 學(xué) 式 的說　

任 何科學(xué) 理論 都會 隨著 時代而 不 斷改變 原有 的形　
態(tài)， 隨著 實踐 的發(fā)展 而不 斷提 出新概 念 和新范 疇 ， 而　 進(jìn) 總結(jié)提 升 出新 的原 理 和定 律 。實 踐 上 不 斷做 出新 發(fā)　

明， 并沒 有實 現(xiàn)對 臨 證 經(jīng)驗 本 質(zhì) 的科 學(xué)揭 示 。 中 醫(yī)理　 論 與實 踐經(jīng) 驗 的關(guān) 系 只 是 一種 可 游 離 的耦 合 關(guān) 系 ， 而　
不 是準(zhǔn)確 嚴(yán)格 的契合 關(guān) 系 。因此 中醫(yī)理 論對 臨證實 踐　

現(xiàn)， 理論 上不 斷提 出新理 論 ， 是一 切科學(xué) 發(fā)展 的普 遍　 這 規(guī) 律 。然而 中醫(yī)學(xué)卻 與此 大相 徑庭 ， 在千 百年 間 ， 基　 其
本 理論形 態(tài)幾乎 沒有 發(fā) 生 根 本 的改 變 ， 沒 有 提 出 過　 也 完全 不 同于 以往 的新 概念 和新范 疇 。這就 提 出了一個　 問題 ： 中醫(yī)基礎(chǔ)理 論 是 什 么樣 的理 論 ？怎 樣 才 能使 中　 醫(yī)基 礎(chǔ)理論 得到 切實 的發(fā)展 ？ 中醫(yī)基 礎(chǔ)理 論 的未來 形　 態(tài)會 如何 ？ 　
１ 必 須清楚 認(rèn)識 中 醫(yī)基 礎(chǔ)理 論 的實質(zhì) 和意 義　 　

的指導(dǎo) 只是一 種智 慧 型啟 發(fā) 性 ， 不 是 知識 型 的邏 輯　 而 性 。 即面對 同一病人 ， 中醫(yī) 醫(yī)生 可 以給 出不 同 的診 斷　 辨證 結(jié)論 ， 對同一 的病證 ， 同 醫(yī)生也可 以給 出不 同　 面 不
的處 方 ， 即使開 出同一 的方 劑 ， 同醫(yī)生還 可 以給 出不　 不

同 的藥量 。如此 等等 ， 可 以說 明 中醫(yī)理 論 和 實踐 經(jīng)　 都 驗 的關(guān) 系是 松散 的 ， 任何 經(jīng) 驗 都 不是 從 理 論 原則 以必　 然 邏輯 演繹 出來 的 。反過來 ， 管實踐 經(jīng)驗 如何 不 同 ， 不 　 也 不具 有改 變 中醫(yī)理 論形態(tài) 的作 用 。幾千 年 的經(jīng)驗不　 可 謂不 多 ， 是 中醫(yī) 基礎(chǔ) 理 論 卻 不依 經(jīng) 驗 的 擴(kuò) 張而 改　 但 變 。從這 樣 的事實 中 ， 們 應(yīng)該 對 中 醫(yī)理論 和實 踐 經(jīng)　 我 驗 的關(guān) 系有所 體悟 ， 一 步 就應(yīng) 該 對 中醫(yī)基 礎(chǔ) 理 論 的　 進(jìn) 性 質(zhì)有所 思考 了。 　
中醫(yī)基礎(chǔ) 理論 是 一種 自然 哲 學(xué) 式 的理 論 ， 中醫(yī)　 而

中醫(yī)基礎(chǔ) 理論 之 所 以會 長 期 不 變 ， 中的根 本 原　 其

因就在 于這一 理論 的實 質(zhì) 。與 其 他科 學(xué) 理 論 不 同 ， 中　
醫(yī)的基 礎(chǔ)理論從 學(xué) 術(shù)本 質(zhì) 而言 不 屬 于科 學(xué) 理 論 范 疇 ， 　 而屬于 中 國古 代 的 自然 哲 學(xué) 范 疇 ， 因 為這 一 理 論 的　 正
自然 哲學(xué) 屬性 ， 以 以 自然科 學(xué) 方 法 是 無法 改 變 其 理　 所 論形 態(tài) 的。 　

多年來 對 中醫(yī)理 論 的 形成 有 一 種 流 行 的說 法 ， 即　 中醫(yī)理論是 在古 代哲 學(xué) 思 想 指導(dǎo) 下 ， 實 踐 基 礎(chǔ)上 大　 在 量 ， 結(jié)大量 實踐 經(jīng) 驗 而 形成 的。這 句 話 實 質(zhì)是 一 句　 總 套話 ， 沒有對 問題 給 出任何有 意 義的分 析 和說 明 ， 因此　

的實 踐經(jīng) 驗卻 屬于科 學(xué) 范疇 的 內(nèi)容 。經(jīng)驗 需要 上升 為　 理論 ， 而理 論 只有 揭 示 了經(jīng) 驗 的本 質(zhì) 才 是 科 學(xué) 理 論 。 　 中 醫(yī)的 自然 哲學(xué)式 的理 論 不 能 揭示 經(jīng) 驗 的 本質(zhì) ， 以　 所
也就 不會 隨著經(jīng) 驗 的發(fā) 展 而 改 變 ， 就是 中 醫(yī)基 礎(chǔ)理　 這 論 長久 不 變 的學(xué) 術(shù)原 因 。 　

既不 能解釋 問題 ， 不 能指導(dǎo) 解決 問題 。事 實上 ， 醫(yī)　 更 中
收稿 日期 ：０ ０— ４— ６ ２ １ ０ ０　 修 回 日期 ：０ ０— ７—２　 ２１ ０ ０

關(guān)于 自然哲學(xué)理論 的價值 和結(jié)局 ， 恩格斯在其名　
著 《 德 維 希 ? 爾 巴 哈與 德 國古典 哲 學(xué) 的終結(jié) 》中　 路 費(fèi)

基金項 目： 黑龍 江省 自然科學(xué)基金項 目（ ２０ １ ）； Ｇ ０ ６ ９ 黑龍江省 教育廳科　
技 項 目（ １ １３ ６　 Ｉ５ １８ ） 作 者 簡 介 ： 鴻 艷 （９ ３一） 女 ， 教 授 ， 究 方 向 ： 哲 學(xué) 。 周 １７ ， 副 研 醫(yī)學(xué) 　

曾經(jīng)有過經(jīng)典 的論述 ： 我們現(xiàn)在不僅能夠指 出 自然　 “ 界 中各個 領(lǐng) 域 內(nèi)的過 程 之 間 的聯(lián) 系 ， 且 總 的說 來 也　 而 能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了 ， ， 這樣 我們就能夠依靠　 經(jīng)驗 自然 科學(xué)本 身 所 提供 的事 實 ， 以近 乎 系統(tǒng) 的形式　

通訊作者 ： 常存庫 （９ ５一） 男 ， １５ ， 教授 ， 士研 究生導(dǎo)師 ， 博 主要研究方　
向： 醫(yī)學(xué) 思 想 、 論 與 方 法 。 理 　

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知 盈 醫(yī) 學(xué) 課 堂

中　

醫(yī)　

藥　

學(xué)　

報　

２１ 第 ３ ０ ０年 ８卷 第 ５期　
Ｖｏ．３ Ｎｏ ５， ０１ 　 １ ８， ． ２ ０

Ａｃ ａ Ｃｈ ｎ ｓ 　 ｄ ｃｎ 　 ｎｄ Ｐｈ ｒ ｃ ｌｇ 　 ｔ　 ｉ ｅ ｅ Ｍｅ ｉ ｉｅ ａ 　 ａ ｍａ ｏｏ ｙ

描繪 出一 幅 自然 界聯(lián) 系的清 晰 圖畫 。…… 自然 哲學(xué) 就　 最終被 清除 了 。任 何 使 它復(fù) 活 的企 圖不 僅 是 多余 的 ， 　 而且是 一種退 步 。 ¨ 這 段 話 明確 指 出 ， ”　 自然哲 學(xué)理 論　 由于對 經(jīng)驗現(xiàn)象 只 給 出 了猜 測性 的說 明 ， 然具 有 啟　 雖 發(fā) 思維 的價值 ， 但是畢 竟 沒有揭示 出經(jīng) 驗 的事實本 質(zhì) ， 　 所 以在 自然科學(xué) 充分 發(fā) 展 的 時候 ， 的使 命 也就 歷 史　 它 地終 結(jié) 了。發(fā)展 科學(xué) 理 論 的 任務(wù) 只能 用科 學(xué) 的方 法 ， 　 只能通 過揭示 經(jīng)驗 事 實 的本 質(zhì) 來 建立 理 論 ， 自然 哲　 而 學(xué) 的猜 測性說 明在 今天 已經(jīng) 失去 了過去 的意義 。糾 纏　 在這種 自然哲 學(xué) 的虛幻 理論 中 ， 不僅 是多 余 的 ， 而且 是　
一

非哲 學(xué) 的理 論 ； 中醫(yī) 的 臨證 經(jīng) 驗 事 實 只有 被 清楚 地 揭　

示 出物質(zhì)性 本質(zhì) ， 才算是 得 到 了科 學(xué)而 非哲學(xué) 的說 明 。 　 根 據(jù)如 上論 證 ， 發(fā)展 中 醫(yī) 基 礎(chǔ) 理 論 ， 其 獲 得 科 學(xué) 形　 使
態(tài) ， 只能從 客觀 的經(jīng)驗 事實 出發(fā) ， 科學(xué) 的方 法對這　 就 用 種 經(jīng)驗事 實進(jìn) 行全 面 的 、 入 的 、 深 細(xì)致 的實 踐探 索 ， 把　

隱藏在經(jīng) 驗事 實背 后 的可實證 的物質(zhì) 基礎(chǔ) 及其機(jī) 制清　 晰 地揭示 出來 。 只有建 立 起 這 樣 的理 論 ， 是 中 醫(yī)基　 才 礎(chǔ)理論 的科 學(xué)化 和現(xiàn)代 化 。一 切試 圖在 中醫(yī)既定理 論　 之上 以 自然 哲學(xué) 方式 進(jìn) 行 發(fā)揮 是 注 定 沒有 出路 的 ， 而　 那種試 圖 為 中醫(yī)既定理 論概 念尋 找科學(xué) 物證 的努力也　
同樣不 會有 前途 。只有 踏踏 實實地 對 中醫(yī)臨 床經(jīng)驗事　

種退 步 。 　

２ 必 須正確 思考 中醫(yī)基 礎(chǔ)理論 的研 究方 向和路 線　

實進(jìn)行 科學(xué) 實證研 究 ， 才會有 所發(fā) 明 和發(fā) 現(xiàn) ， 才會產(chǎn)生　 真 正科學(xué) 的 中 醫(yī)新 理 論 。科 學(xué) 的 本 質(zhì) 就 在 于 不 斷 超　 越， 不要 擔(dān) 心 中 醫(yī) 基 礎(chǔ) 理 論 變 形 走 樣 ， 發(fā) 揚(yáng) 中 醫(yī)特　 “

科學(xué) 理論必 須 能夠 揭 示 經(jīng)驗 事 實 的本質(zhì) ， 中 醫(yī)　 而 的 自然哲 學(xué)理論 不能 完成這 樣 的任務(wù) 。 中醫(yī)基礎(chǔ) 理論　 的內(nèi)涵之所 以長期找 不 到 物 質(zhì)性 根 據(jù) ， 本原 因不 是　 根 科學(xué) 發(fā)展 不充分 ， 而是 這 一 理 論所 指 示 的物 質(zhì)事 實 不　 存在 �？茖W(xué) 發(fā)展 到任何 水平 也不 能揭示 陰 陽五行 的物　 質(zhì)基 礎(chǔ) ， 也不 能 找出精 、 、 的實 證依據(jù) ， 氣 神 同樣 也 找不　
到性 味歸 經(jīng) 的可 測 量 的物 證 。而 風(fēng) 、 、 、 、 、 寒 暑 濕 燥 火　

色 ”、堅持 中醫(yī)理 論 原 則 ” “ 等等 思 路 是 不 會 推進(jìn) ｑ 醫(yī)　 １ 理論 進(jìn)步 的 ， 因為這 種思路 違 背科學(xué) 精神 。 　
從 中醫(yī) 臨證 經(jīng)驗 事 實 出發(fā) ， 這種 經(jīng) 驗 事 實進(jìn) 行　 對 科學(xué) 實證展 開研 究 ， 這才 是 發(fā) 展 中醫(yī)基 礎(chǔ) 理 論必 然 的　 方 向和路線 。這 里不 是 為 舊 理論 尋找 物證 ， 而是 為 中　

的病 因 ， 一旦 離開 了具體 病證 就不再 是 醫(yī)學(xué)概念 ， 正　 真 客觀 的理化性 質(zhì) 的風(fēng) 、 、 、 、 、 ， 所導(dǎo)致 的疾　 寒 暑 濕 燥 火 其 病 一定 會與 中 醫(yī)理 論 所 預(yù) 示 的完 全 不 同 ， 火 燒 、 如 水　 泡、 冷凍 所導(dǎo) 致 的不 會 是 中 醫(yī)所 說 的火 證 、 證 和寒　 濕 證　 。這都 可 以說 明 ， 醫(yī)描 述 的 具體 病 證 雖 然都 是　 中 客 觀存在 的事實 ， 是 中 醫(yī)基 礎(chǔ)理 論 對 這 些 事 實給 出　 可 的只是 自然 哲學(xué) 的猜 測 ， 沒 有具 體 揭 示 出其 中 的物　 而

醫(yī)豐 富的 經(jīng) 驗 事 實 建 立 全 新 的科 學(xué) 的說 明方 式 。對　
此， 來不 得半 點猶 豫 ， 切懷 舊的情 結(jié)都 于事無 補(bǔ) 。 一 　
３ 必 須制定 明確 的 中醫(yī)基礎(chǔ) 理論 研究 的具體 方案　 　 發(fā) 展 中醫(yī)基礎(chǔ) 理 論 必須 從 中 醫(yī)的 經(jīng)驗 事 實 出發(fā) ， 　

而 不能依 自然哲 學(xué) 方式憑 空結(jié) 撰 �？墒菓�(yīng) 該從 什么樣　 的經(jīng)驗事 實 出發(fā) 呢？ 應(yīng) 該 研 究 哪 些 具 體 的經(jīng) 驗 內(nèi)容　

呢？對這 樣 的問題 如果 考 慮 不 清 ， 具體 的研 究 工作 就　
無從 展 開 。所 以必須 為 中醫(yī)基 礎(chǔ)理論 研究 制定 明確 的　
研 究方案 。 　

質(zhì)性 病 因和病理 ； 同樣 ， 中醫(yī)治病 所取得 的療 效也 是客　
觀事 實 ， 但是 中醫(yī)基礎(chǔ) 理 論 也 沒有 揭 示 出其 中 的藥 理　 學(xué)和 藥化學(xué) 物質(zhì)本 質(zhì) 。理論 的意 義就在 于揭示 事實 的　
本質(zhì) ， 給實踐 活動 以嚴(yán)格 準(zhǔn)確 的指導(dǎo) 。對 這樣 的任務(wù) ， 　

３ １ 必須 明確 中醫(yī)學(xué) 哪些 問題可 以進(jìn)行 科學(xué)研 究 ， ． 哪　
些 問題 不 能進(jìn)行 科 學(xué)研 究 。筆 者 認(rèn) 為 ， 屬 于 自然 哲　 凡 學(xué)范 疇 的內(nèi)容都 不 能 納入 科 學(xué) 研 究過 程 。諸 如 陰 陽 、 　

中醫(yī)基 礎(chǔ)理論 確實 已經(jīng) 力不從 心 了。我們 無法 根據(jù) 中　 醫(yī)基礎(chǔ) 理論設(shè) 計 出人 工藥 物 ， 不 能 依據(jù) 這 一 理 論設(shè)　 也 計 出診療 儀器　 ， 明 中 醫(yī)基礎(chǔ) 理 論 確實 需 要 發(fā) 展變　 說 化 了 �？墒窃鯓� 發(fā)展 變化 呢 ？ 　
理論要 揭示 出實 踐 經(jīng) 驗 的本 質(zhì) ， 么 理 論研 究 就　 那

五行 、 臟腑 、 經(jīng)絡(luò) 、 、 、 、 、 、 氣 血 精 津 液 六淫 病 因 、 病機(jī) 、 藥　

物性 味及歸 經(jīng) 、 臣佐使 組方 原理 、 君 治法 治則 等都是 不　
能進(jìn)行科 學(xué)研 究 的問題 。 因為這樣 的概念 屬 自然哲學(xué)　
范 疇 ， 中醫(yī)的客 觀經(jīng)驗 事實 相關(guān)度 不 緊密 ， 與 不論 從經(jīng)　 驗 事實 中揭 示 出什 么樣 的實 證 發(fā) 現(xiàn) 都 與這 樣 的概 念　

應(yīng)該 從實踐 事 實 出發(fā) ， 而不 能從 既定 的理論 原則 出發(fā) 。 　 要使 中醫(yī)基 礎(chǔ)理 論有 一 個 根本 的改 變 和提 升 ， 應(yīng) 該　 不

無關(guān) 。 　 ３ ２ 必須 以客 觀存 在 的 經(jīng)驗 事 實 為 基礎(chǔ) 展 開 理論 研　 ． 究 。理論 必須 從事 實 出發(fā) 才 是 真實 的 ， 論 只有 揭 示　 理

在 既定理論 上做 自然 哲 學(xué) 式 的演 繹 修 補(bǔ) ， 只 能對 中　 而
醫(yī) 的經(jīng)驗事 實展 開科 學(xué) 的實 踐研 究 。既定 的中 醫(yī)基 礎(chǔ)　

理論 ， 作為一種 自 然哲學(xué)形態(tài) ， 其意義已經(jīng)歷史地終結(jié)　 了， 留給我們 的只有 一般 的文 化智 慧價值 ， 其本 身 已經(jīng)　
沒 有再 改變形 態(tài) 的潛力 。 中醫(yī)基礎(chǔ) 理論 的發(fā)展 只能是　

了經(jīng) 驗事 實的本 質(zhì)才是 科學(xué) 的。 中醫(yī)基礎(chǔ)理 論研究 必　
須針 對客 觀的經(jīng) 驗事 實 ， 這 樣 的經(jīng) 驗 事 實 的研 究 中　 從 揭示 和提煉 出科 學(xué) 的基 礎(chǔ)理 論 。符合 客觀真 實標(biāo) 準(zhǔn)的　 經(jīng)驗 事實有 如下 幾方 面 ： 先是證 候 ， 候是 病人 的客　 首 證 觀表 現(xiàn) ； 次是方 藥效 果 ， 其 方藥 是 客 觀存 在 的物 質(zhì) ， 必　

基 于 中醫(yī)實踐 經(jīng)驗 之 上 的重 建 ， 不 可 能是 既 定 理論　 而 的改建 。 因為 理 論 的 意 義 就 在 于 揭 示 經(jīng) 驗 事 實 的本　 質(zhì)， 理論也 只有 揭示 了經(jīng)驗 事 實 的本質(zhì) 才 會 是 科學(xué) 而　

有 其 客觀 的作 用效 果 ； 其三是 針刺 效應(yīng) ， 針刺 既然產(chǎn) 生　

知盈醫(yī)學(xué)課堂

知 盈 醫(yī)２ １ ００年第 ３ ８卷第 ５期　 中　 醫(yī)　 藥　 學(xué) 　 報　 學(xué) Ｖｏ１ ３８， ．５， ０１０　 ． Ｎｏ ２ Ａｃａ Ｃ ｉ ｅ ｅ Ｍｅ ｉ ｉｅ ａ ｄ Ｐ ａ ｍａ ｏ ｏ ｙ ｔ　 ｈ ｎ ｓ　 ｄ ｃｎ 　 ｎ 　 ｈ ｒ ｃ ｌｇ 　 ?３ － 　 課 堂 了客觀效 應(yīng) ， 中必 有 其 客 觀 的 可 實 證 的物 質(zhì) 機(jī) 制 。 揭 示 中醫(yī)復(fù) 方 的藥化學(xué) 基礎(chǔ) 和藥 理學(xué) 機(jī)制 。在這 一基　 其 　
只有 針對 這樣 客觀事 實 的研 究 才能得 出客觀 的科學(xué) 結(jié)　 論， 離開 中醫(yī)客 觀的 臨證事 實 ， 論研 究就 只能 是空 中　 理
樓 閣。 　 ３ ３ 構(gòu)建科 學(xué) 的中 醫(yī)證 候 學(xué) 、 藥藥 理藥化 學(xué) 和針 刺　 ． 方

礎(chǔ) 上就 可 以初 步 構(gòu) 建 中醫(yī) 方 藥 的 藥 理 學(xué) 和 藥 化 學(xué) 體　
系 。值得 強(qiáng) 調(diào)的是 ， 一 研 究 必須 先 以 固定 的成 方 為　 這 對象 ， 隨證加減 變 化 的藥 理 學(xué) 和藥 化 學(xué) 研 究 只能 在 成　
方研 究 的基礎(chǔ) 上再 展開 。 　

的生理 病理 學(xué) 。證 候 是 病 人 的 客觀 表 現(xiàn) ， 何 疾病 的　 任 任何 階段都 會表 現(xiàn) 出一 定 的證 候 類 型 ， 同 的證候 之　 不 間也一 定存 在規(guī)律 性 聯(lián) 系 ， 此 必須 揭 示 出 疾 病 的證　 因

針刺 作為 中 醫(yī)的有 效 療 法 ， 治 療 效 應(yīng)必 有 其 生　 其

理學(xué) 和病 理學(xué) 依 據(jù) 。 因此 ， 據(jù) 經(jīng)絡(luò) 部 位 、 穴 部 位 、 根 輸 　
針刺 手法 的關(guān) 系 ， 某 種 病證 的針 刺 效 應(yīng)展 開 生 理 學(xué)　 對 和病 理學(xué) 的實 證研 究 ， 一定 會 發(fā) 現(xiàn) 其 中 的物 質(zhì) 性 依　 就 據(jù) 。根據(jù)針 刺 治 療 的特 點 ， 以應(yīng) 用 神 經(jīng) 學(xué) 、 可 內(nèi)分 泌　 學(xué)、 電生理學(xué) 、 電生物 化 學(xué) 等方 法 展 開 研 究 ， 只要 設(shè) 計　 合理 ， 一定 能發(fā) 現(xiàn)針 刺作用 的機(jī) 制 ， 就 隨著研 究 的全 面　 和深 入 ， 就可 以逐 步建 立起針 刺 的勝利 和病理 學(xué) 。 　
４ 結(jié)語　

候規(guī)律 。 臨床水平 上 ， 候應(yīng) 存在 數(shù)量 規(guī)律 、 證 時序 規(guī)律　
和輕重規(guī) 律 ， 即某種 疾 病 的證 候 數(shù) 量 一 定 不會 是 無 限　 的， 這就 可 以為某種 確 定 的疾 病 劃 定 出證 候 的數(shù) 量 界　 限。而某 種疾病 的不 同證 候 之 間 ， 其產(chǎn) 生 出現(xiàn) 也 應(yīng)該 　 具有 先后 的時序 性 。進(jìn) 而 ， 候 的差別 應(yīng) 該 是 病 情 輕　 證 重 的反 應(yīng) ， 利用現(xiàn) 代 檢測 手 段 應(yīng) 該 可 以揭 示 出病 情輕　

重 的物質(zhì)性 依據(jù) 。在 此 基 礎(chǔ) 上 ， 可 以進(jìn) 入 基 礎(chǔ) 層 面　 就
研究 ， 在異病 同證 之 間探尋 證候 的特異 指標(biāo) ， 然后 在 同　

中醫(yī)基礎(chǔ) 理論 研究 必須 有 正 確 的指 導(dǎo) 思 想 ， 須　 必 有 明確 的思路 和準(zhǔn) 確 的科 學(xué) 設(shè) 計 方 法 ， 有從 中 醫(yī)的　 只 臨床 經(jīng)驗 事實 出發(fā)展 開研 究才 能取 得確 實 的結(jié) 果 。脫　 離 了 中醫(yī)的經(jīng) 驗事 實 ， 理論 研究 就 只能走 進(jìn)死 胡 同。 　 參考 文獻(xiàn) ： 　
［ ］ 馬克思恩格斯 選集 ［ ． 四卷． １ Ｍ］ 第 北京 ： 人民出版社 ，９ ２：４ ． １７ ２ ２ 　

病異證 之 間驗證 這一指 標(biāo) 。如此 就可 以初 步揭示 證候　 的本質(zhì) 以及 臨床 表現(xiàn) 規(guī) 律 ， 中醫(yī)證 候 學(xué) 就 可 以得 到科　
學(xué) 的說 明 。 　

中醫(yī) 的方 藥 就現(xiàn)實狀 態(tài) 而言 只得 到 了臨床 的藥效　 學(xué) 指標(biāo) 而沒有 揭示 出其 藥 效 的藥 理學(xué) 和 藥 化 學(xué) 依 據(jù) ， 　 但 是既然 有效就 必然 有其 產(chǎn)生 作用 的物質(zhì) 基礎(chǔ) 和物 質(zhì)　 機(jī)制 。我們 可 以利用 血 清 藥 化 學(xué) 和血 清 藥 理 學(xué) 方法 ， 　

［ ］ 常存庫 ． ２ 中國醫(yī)學(xué)史 ［ ． Ｍ］ 北京 ： 中國中醫(yī)藥出版社 ， ０ ： ． ２ ７ １　 ０ ２
［ ］ 常存庫 ． ３　 中醫(yī)文化 ： 它的思想 、 理論和技術(shù) ［ ］ 中醫(yī)藥學(xué)報 ，０ ９　 Ｊ． ２０ ：
２ （ ： ９　 ７ ４） ３— ．

古 代 醫(yī)家 治療 痛 經(jīng) 的用 藥規(guī) 律 分 析　
魏 愛 平　 曾韻 蘭　 ，
（ ． 京 中醫(yī)藥大 學(xué)東 方 醫(yī)院婦科 ， 京 １０ ７ ；．成都市 第一 人 民醫(yī) 院婦產(chǎn) 科 ， ｔＩ １北 北 ００ ８２ ＩＪ 成都 ６０ １ ） ￣ｌ １０６　
摘 要 ： 文將對 古 醫(yī)籍 中治療 痛經(jīng) 的方 藥進(jìn) 行 歸納 、 本 整理 ， 并加 以分析 ， 以期探 討 古代 醫(yī) 家對 痛經(jīng) 的病　

因病機(jī) 、 證候 特點及 用藥規(guī)律 的認(rèn) 識。 　
關(guān)鍵 詞 ： 古代 醫(yī)家痛 經(jīng) ； 用藥規(guī) 律　

中圖分類 號 ： ２ １ １�。� Ｒ ７ ．１ 　

文獻(xiàn) 標(biāo)識碼 ： 　 Ａ

文章 編號 ：０ ２— ３ ２ ２ １ ） ５— ０ ３— ４ １０ ２ ９ （ ０ ０ ０ ０ ０ ０ 　 醫(yī)家對其 病 因病機(jī) 、 證侯 特點 及用 藥規(guī) 律等 的認(rèn)識 ， 對　

痛經(jīng)是 婦科 最 常見 的疾 病 之一 。據(jù) 調(diào)查 … ， 國　 我 婦女 中痛經(jīng) 的發(fā) 生率為 ３ ． ％ ， 嚴(yán) 重 影 響學(xué) 習(xí) 及工　 ３１ 且

作， 降低婦女 的生 活 質(zhì) 量 。采 用 中 醫(yī)藥 治 療 具 有 一定　
的優(yōu)勢 。本文 將對 古 醫(yī)籍 中有 關(guān) 治療痛 經(jīng) 的方藥 進(jìn)行　

于提 高 中醫(yī)藥 治療 本病 的辨證 水平 與治療 效果 具有 一　 定參 考價 值 。 　
１ 來 源與 方法　

歸納 、 整理 ， 過對 其 用 藥規(guī) 律 的分 析 ， 通 以期 探討 古 代　

１１ 資料來 源　 以“ ． 十一 五 ”國家規(guī) 劃 教 材 《中醫(yī)婦　 科學(xué)》 的中醫(yī)婦科發(fā)展簡史為依據(jù) ， 　 選取 清代 以前　 的婦科 代 表 性 專 著 及 與 婦 科 相 關(guān) 的綜 合 性 醫(yī) 書共 計　
３ ６本 。 　

收稿 １期 ：０ ０— ３— ０ ３ ２ １ ０ ２　

修 回 １期 ：０ ０— ６—３　 ３ ２１ ０ ０

作者簡介 ： 魏愛平 （９ ８一）， ， １５ 女 教授 ， 主任醫(yī)師 ， 士研究生 導(dǎo)師 。主　 碩
要 從 事 中 醫(yī)婦 科 臨 床 、 科研 、 學(xué) 工 作 。研 究 方 向 ： 醫(yī) 婦 科　 教 中
血瘀證　

１２ 研 究方法 ．

查 找古 籍 中所 有包 含 “ 經(jīng) ” “ 前　 痛 、經(jīng)

腹痛”“ 、 經(jīng)行 腹痛 ” “ 來 腹痛 ” “ 、經(jīng) 、 經(jīng)來 吊陰痛 ” “ 、 經(jīng)　

來脅 氣痛 ” “ 來遍 身痛 ” “ 、經(jīng) 、 經(jīng)后 腹 痛 ”、 月 水 不利 ” “ 　
知盈醫(yī)學(xué)課堂



  本文關(guān)鍵詞：中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的原則構(gòu)想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。