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志賀直哉文學(xué)與日本近代青年倫理

發(fā)布時(shí)間:2017-09-30 19:37

  本文關(guān)鍵詞:志賀直哉文學(xué)與日本近代青年倫理


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【摘要】:截止目前,志賀文學(xué)研究一般有三個(gè)研究方向,即以作家和作品的關(guān)系為中心、以作家為中心和以文本為中心。本文從作家和作品的關(guān)系出發(fā),關(guān)注志賀直哉文學(xué)的時(shí)代倫理性,即與時(shí)代相連的思想性連接作用。無論出于自覺或不自覺,志賀將近代青年倫理文學(xué)化,立志于獲得理性意志,擔(dān)當(dāng)了與個(gè)人—社會—國家相聯(lián)的隱含角色,這是不可否認(rèn)的功績。近代青年的個(gè)人倫理環(huán)境和倫理語境,同社會、國家倫理志向相連之處,是志賀文學(xué)的存在之所。
【作者單位】: 韓國建國大學(xué)亞洲與離散研究所;
【關(guān)鍵詞】志賀直哉文學(xué) 青年倫理 修養(yǎng)主義 模范青年
【基金】:建國大學(xué)研究教授項(xiàng)目資助~~
【分類號】:I313.06
【正文快照】: 志賀直哉是活躍于日本大正時(shí)期(1912—1926)的作家,因其頗具影響力的文學(xué)作品而被譽(yù)為日本“小說之神”。他的眾多短篇小說向世人展示了其豐碩的文學(xué)產(chǎn)量,唯一長篇小說《暗夜行路》則奠定了他在日本文學(xué)史上的重要位置。志賀活躍過的刊物《白樺》,成為當(dāng)時(shí)致力于詩、小說、繪

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2 張蕾;;文如其人的小說之神——「志賀直哉」[J];日語知識;2007年08期

3 王晴;;志賀直哉《學(xué)徒的神仙》中的人道主義[J];時(shí)代文學(xué)(下半月);2011年08期

4 張琳;;淺議志賀直哉父子不和的原因[J];企業(yè)導(dǎo)報(bào);2012年11期

5 劉萍;;志賀直哉文學(xué)小論[J];淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2012年18期

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7 劉介人;;志賀直哉的文學(xué)觀及其創(chuàng)作實(shí)踐[J];日語學(xué)習(xí)與研究;1987年02期

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10 李秀卿;;當(dāng)革命邂逅閑適——論樓適夷與志賀直哉[J];上海魯迅研究;2012年03期

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1 崔穎;論志賀直哉文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義精神[D];山東大學(xué);2007年

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4 劉清揚(yáng);從志賀直哉的散文看調(diào)和精神[D];吉林大學(xué);2008年

5 張雙雙;志賀直哉のこころの軌跡[D];南京師范大學(xué);2008年

6 張思遠(yuǎn);論志賀直哉的生死觀[D];哈爾濱理工大學(xué);2011年

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9 傅紫瓊;志賀直哉的夫婦觀論[D];華中師范大學(xué);2011年

10 何歡;試論志賀直哉的女性觀及其成因[D];四川大學(xué);2007年

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本文編號:950038

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