發(fā)布時間：2017-09-30 10:18

  本文關鍵詞：關于李陸史詩的神話原型研究

  更多相關文章： 李陸史 詩 神話結(jié)構(gòu) 神話原型

【摘要】：文學起源于神話,神話作為文學的原型,包蘊著文學發(fā)展的一切主題和形式,這種結(jié)構(gòu)遭受著社會和歷史的制約,但是神話結(jié)構(gòu)始終保持著文學的總體本質(zhì)性質(zhì)。正因為這樣的持續(xù)性,文學作品中反復出現(xiàn)各種原型,把這些原型廣泛應用于作品的分析和評價,其意義是重大的。神話原型批評把文學看做是神話體系內(nèi)的一個存在,主要研究體現(xiàn)在文學作品的內(nèi)容和神話有著怎樣的聯(lián)系,再研究這種原型怎樣體現(xiàn)在文學作品上。詩人李陸史對朝鮮現(xiàn)代文學做出了巨大的貢獻,是我們民族的代表詩人,他的大部分詩具有強烈的反日性質(zhì)和民族性質(zhì)。李陸史出生、生長、斗爭、創(chuàng)作的時期正是日本侵略朝鮮半島的血雨腥風的年代,之前對李陸史和對他的詩的主要研究把焦點放在歷史時代背景,主要研究方向是謳歌他的民族精神和志士精神,但是排除這一切外在因素,專門對詩的結(jié)構(gòu)和原型研究的很少。因此,本論文選擇了神話原型批評研究方法,充分發(fā)揮其優(yōu)點,利用嶄新客觀的視角對李陸史的詩進行多角度、全方位的研究,研究詩的神話結(jié)構(gòu)和神話原型,挖掘作品的深層意義,挖掘藏在深處的民族文化原型。本論文通過研究作品的神話結(jié)構(gòu)和原型,更加深入地了解我們民族固有的無意識是怎樣體現(xiàn)在詩的底部。本論文的研究范圍是李陸史的21篇詩,其主要原因是,作者認為這21篇詩最符合本論文的研究主題。第二章分析了神話的理論和神話的價值,為研究李陸史詩提供理論保障。之后闡述卡爾·榮格的集體無意識論、米爾恰·伊利亞德的神話原型理論、諾思洛普·弗萊的循環(huán)理論等世界重要原型理論,為更好地研究作品鋪墊了基礎。第三章分析了李陸史詩的神話結(jié)構(gòu),把結(jié)構(gòu)分為水平結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。首先對我們民族的“檀君神話”的結(jié)構(gòu)進行詳細分析之后,再與李陸史的“曠野”、“青葡萄”和“絕頂”進行比較,從而開展更加有論據(jù)性和根據(jù)性的分析。第四章重點論述我們民族固有的神話原型怎樣體現(xiàn)在李陸史的詩。把神話原型分為植物原型、時間原型、英雄原型等三種原型進行分析。植物原型主要體現(xiàn)為花和樹木；時間原型主要體現(xiàn)為四季、時間的循環(huán)和水的循環(huán)；英雄原型主要體現(xiàn)為客人、超人、蛟龍和彩虹。本論文利用神話原型批評方法,在超越時空的作品里找出其結(jié)構(gòu)和原型的共同性和相互關系,其意義重大。李陸史詩體現(xiàn)的神話原型符合神話原理,使用恰當,作品里的人物和事件展現(xiàn)給我們的是民族的共性和似曾見過的親切感。
【關鍵詞】：李陸史 詩 神話結(jié)構(gòu) 神話原型
【學位授予單位】：延邊大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I312.607.2
【目錄】：

• 摘要7-8
• Abstract8-10
• 目錄10-11
• 正文11-47
• 參考文獻47-49
• 附錄49

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 洪昔杓;;韓國詩人李陸史與中國現(xiàn)代文學——兼談李陸史與魯迅[J];當代外語研究;2011年06期

2 尹允鎮(zhèn);魯迅在朝鮮——讀李陸史的《魯迅論》[J];東疆學刊;2001年01期

3 金哲;試論李陸史對中國現(xiàn)代文學的批評與接受[J];當代韓國;2002年04期

4 樸忠祿,揣姝茵;李陸史的詩歌世界[J];當代韓國;2004年02期

5 文慧;;李陸史與徐志摩詩歌比較[J];遼東學院學報(社會科學版);2012年01期

，

本文編號：947640