本文關(guān)鍵詞：葉芝詩劇《艾默爾唯一的嫉妒》論析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《艾默爾唯一的嫉妒》是葉芝戲劇作品中極為重要的一部。這部戲劇從藝術(shù)手法以及思想都與以往有所不同,具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的意義。這部戲劇是葉芝通過改造古老神話創(chuàng)作的,其對(duì)神話的再創(chuàng)作必然會(huì)體現(xiàn)作者對(duì)古老神話的思考,也映射了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。葉芝的戲劇中有著濃厚的神秘氣息,但是《艾默爾唯一的嫉妒》里體現(xiàn)了更多的個(gè)人情懷,作者將更多的個(gè)人生活體驗(yàn)融入其中。葉芝在戲劇中描寫了幾種英雄的形象,既有他對(duì)傳統(tǒng)英雄形象的否定,也有他對(duì)新英雄形象的描繪,以及對(duì)此意義的質(zhì)疑。葉芝對(duì)于爭(zhēng)取愛爾蘭民族獨(dú)立所需要的英雄主義的暴力是懷疑的,而新的獻(xiàn)身式的英雄又沒有到來,一切高貴的、文明的,都成為弱者,其信仰也被剝奪,未來是未知的。葉芝沒有看到死亡的意義,他看到的是回歸代價(jià)的失衡。葉芝將對(duì)死亡的思考映射到了戲劇之中,表達(dá)了作者對(duì)于整個(gè)民族以暴力爭(zhēng)取獨(dú)立的發(fā)展前景的迷茫。作者以自己的方式設(shè)想了愛爾蘭的未來,希望以生命的延續(xù)來恢復(fù)愛爾蘭的民族精神。葉芝賦予了《艾默爾唯一的嫉妒》復(fù)雜的內(nèi)涵,凱爾特古老神話為戲劇的創(chuàng)作提供了靈感,又暗示了愛爾蘭傳統(tǒng)意義上對(duì)英雄的贊美；而對(duì)戲劇的改寫更是深刻的體現(xiàn)了葉芝對(duì)愛爾蘭歷史社會(huì)發(fā)展的猶豫,以及作為個(gè)體在社會(huì)中無法控制自我命運(yùn)的悲劇,讓我們領(lǐng)略了葉芝詩劇獨(dú)有的文化價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：葉芝 戲劇 人物形象 死亡 回歸
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I562.073
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-14
• 1. 葉芝及其戲劇創(chuàng)作8-9
• 2. 葉芝的中外研究現(xiàn)狀9-14
• 第一章 戲劇中的神話改造14-18
• 1.1 愛爾蘭的凱爾特神話14-16
• 1.2 《艾默爾唯一的嫉妒》：葉芝的神話改造16-18
• 第二章 多重身份的人物形象18-35
• 2.1 面具下的庫胡林：多重身份的轉(zhuǎn)換18-26
• 2.1.1 凱爾特神話中的英雄18-20
• 2.1.2 被引誘的靈魂20-22
• 2.1.3 “沖突的制造者”22-24
• 2.1.4 多重身份的轉(zhuǎn)換24-26
• 2.2 面具下的女性：選擇與被選擇26-35
• 2.2.1 雅恩和精靈女：一分為二的形象26-28
• 2.2.2 艾默爾的嫉妒28-32
• 2.2.3 三個(gè)女性角色的不同含義32-35
• 第三章 戲劇原型與象征35-48
• 3.1 戲劇原型35-41
• 3.1.1 神話故事與改寫35-37
• 3.1.2 神話故事中的死亡與再生37-41
• 3.2 葉芝作品透過象征對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)照41-42
• 3.3. 葉芝“貴族”的選擇42-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻(xiàn)50-54
• 致謝54-55
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表學(xué)位論文情況55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 姚玉梅;;葉芝詩歌中的愛爾蘭神話和民間傳說[J];北方文學(xué)(下半月);2011年11期

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3 孫柏;;愛爾蘭母親或大母神——葉芝劇作《胡里痕的凱瑟琳》中的民族精神悖論[J];南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào);2011年03期

4 傅浩;葉芝的神秘哲學(xué)及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響[J];外國文學(xué)評(píng)論;2000年02期

5 唐俊紅,張莉;從葉芝的象征主義手法解讀其貴族之夢(mèng)[J];西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

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本文編號(hào)：418704