索倫·奧碧·克爾凱郭爾是19世紀(jì)上半葉丹麥著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家,對(duì)20世紀(jì)的許多思想家諸如海德格爾、卡爾·巴特等都產(chǎn)生了直接的影響,為人類留下一筆寶貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)的研究常�？吹狡湔軐W(xué)和神學(xué)的一面,而對(duì)他本人的詩人本質(zhì)和對(duì)詩人的關(guān)懷沒有足夠的認(rèn)識(shí)。 克爾凱郭爾的“審美階段”其實(shí)是一個(gè)圍繞著詩意生存展開的過程,人從“群體”的思辨逃向“個(gè)體”的詩意,而人自我的主動(dòng)詩意成為在上帝面前的被動(dòng)詩意。他的《論反諷概念——以蘇格拉底為主線》一書已然預(yù)表了后來作品的走向,是理解克爾凱郭爾艱深思想的指南。他的一系列圍繞著“詩意生存”展開的作品可以按照時(shí)序劃分為三個(gè)階段: 前“詩意生存”階段。黑格爾哲學(xué)的大行其道,令克爾凱郭爾對(duì)他所處的時(shí)代產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂,他的作品《論懷疑者》中的主人公小約翰尼斯就哲學(xué)的起源展開了獨(dú)特的思考,他在源頭處看見了蘇格拉底;《論懷疑者》是一部未完成的書,而《論反諷概念》可以看作這本書的續(xù)篇,對(duì)蘇格拉底進(jìn)行了細(xì)致的研究�？藸杽P郭爾認(rèn)為蘇格拉底的反諷是醫(yī)治時(shí)代弊病的一劑良藥。 “詩意生存”階段。克爾凱郭爾認(rèn)為德國浪漫派承繼了蘇格拉底反諷,但是他們并非...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 超越思辨：詩意生存之緣起
    1.1 超越思辨的思考者：小約翰尼斯
    1.2 超越思辨的良方：蘇格拉底反諷
        1.2.1 思辨統(tǒng)治的病態(tài)時(shí)代
        1.2.2 蘇格拉底在《論反諷概念》中的形象
        1.2.3 蘇格拉底反諷的轉(zhuǎn)向
第2章 間接溝通：詩意生存之外殼
    2.1 間接溝通的目的
    2.2 間接溝通的方式
        2.2.1 貫穿作品的體裁：寓言
        2.2.2 克爾凱郭爾寓言三則
        2.2.3 另類的寓言：假名
第3章 耽于審美：詩意生存之內(nèi)核
    3.1 耽于審美的本質(zhì)
    3.2 耽于審美的范例：《一個(gè)誘惑者的日記》
        3.2.1 誘惑之道：保持距離
        3.2.2 《一個(gè)誘惑者的日記》之神性
        3.2.3 《一個(gè)誘惑者的日記》之魔性
第4章 出離浪漫：詩意生存之嬗變
    4.1 出離浪漫的必要性
    4.2 出離浪漫的可能性
        4.2.1 “重復(fù)”——對(duì)浪漫主義的宣戰(zhàn)
        4.2.2 《重復(fù)》中的三種“重復(fù)”
        4.2.3 “重復(fù)”的變體——“同時(shí)性”
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A 克爾凱郭爾部分假名作品概觀
附錄B 《一個(gè)誘惑者的日記》中譯本不完全統(tǒng)計(jì)
攻讀碩士期間發(fā)表論文



本文編號(hào)：4039025