本論文從四個(gè)角度著眼,考察分析芥川龍之介的作品《南京的基督》中的宗教形象,從而在此基礎(chǔ)上更加明確了作者通過(guò)作品表達(dá)的對(duì)基督教的態(tài)度。第一章著眼于作品中出現(xiàn)的基督教的象征物（十字架,天國(guó)）的考察。在作品中“十字架”和“天國(guó)”的原本的宗教意象幾乎消失。作品中“十字架”的三次登場(chǎng)中,其原本的宗教形象已經(jīng)所剩無(wú)幾,基督教中擁有重要的宗教意象的“天國(guó)”在文中的宗教意象也已不復(fù)存在,成為了一個(gè)虛空的假象,對(duì)于生活在水深火熱中的金花而言,“天國(guó)”只不過(guò)是在無(wú)望的現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)美好幻想。作品中體現(xiàn)的基督教的宗教形象的變化由此可見一斑。第二章圍繞“罪與贖”的認(rèn)識(shí),對(duì)基督教絕對(duì)的“罪”觀和作品中所體現(xiàn)“罪”的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了比較和論述�！半m然做著很低賤的事情,只要不傷及無(wú)辜,所以也就沒(méi)什么罪過(guò)”,這是在主人公金花的描寫中,對(duì)自己的賣淫的行為的自我辯解。這或許源自“故意犯的罪為罪,不得已為之的則不為罪”芥川這種獨(dú)特的“罪”觀。作品中體現(xiàn)的作者芥川這一獨(dú)特的“罪”觀,即對(duì)“罪”的認(rèn)識(shí)的模糊以及淺薄,與基督教的“罪”觀產(chǎn)生了對(duì)比和隔閡。第三章提及了作品中體現(xiàn)的“基督教與東方的精神文化”這一主題,西洋的宗教傳入東洋,在... 

【文章來(lái)源】：上海交通大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
要旨
はじめに
第一章 元來(lái)の宗教的イメージの喪失
    1.1 ＜十字架＞の道具化
        1.1.1 ＜十字架＞の宗教的象徴
        1.1.2 ＜十字架＞の三回の登場(chǎng)
    1.2 虛構(gòu)に陥る＜天國(guó)＞
        1.2.1 ＜天國(guó)＞の宗教的意象
        1.2.2 夢(mèng)見た＜天國(guó)＞――慘めな生活の出口
第二章 ＜罪?贖い＞に関する認(rèn)識(shí)の変容
    2.1 罪の代償――贖い
    2.2 金花の祈り――＜罪＞の抹消
        2.2.1 キリスト教における＜罪＞の認(rèn)識(shí)
        2.2.2 ＜守り＞と＜救い＞の區(qū)別
    2.3 ＜マグダラのマリア＞と金花との比較
第三章 ＜混血＞の表象
    3.1 キリストの化身
    3.2 西洋の土著化
        3.2.1 孝道
        3.2.2 罪の意識(shí)の甘さ
    3.3 キリスト教と仏教との融合
第四章 ＜知＞と＜信＞との隔たり
    4.1 ＜日本人旅行家＞の立場(chǎng)
        4.1.1 旅行家の＜事実＞と＜虛構(gòu)＞
    4.2 ＜永遠(yuǎn)に守んとするもの＞
        4.2.1 ＜マリア＞
    4.3 ＜永遠(yuǎn)に超えんとするもの＞
        4.3.1 ＜聖霊＞
おわりに
使用テキスト
參考文獻(xiàn)
あとがき



本文編號(hào)：3248662