在人類的歷史上,既存在倫理文學(xué),也存在非倫理文學(xué),并不是中外文學(xué)史上的所有作品都具有倫理內(nèi)容,都適合運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評方法進(jìn)行解讀。雖然兩者有時比較難以區(qū)分,但現(xiàn)有的文學(xué)理論和文學(xué)實踐要求我們必須進(jìn)行這樣的區(qū)別。倫理文學(xué)主要產(chǎn)生于人類社會進(jìn)入了倫理階段之后對于人的探索和對于人與人關(guān)系的探索,非倫理文學(xué)主要產(chǎn)生于人類對于自然的探索和對于自我的探索。如果認(rèn)為世界上所有的文學(xué)都是倫理文學(xué),都可以運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評方法進(jìn)行解析,無異于睜著眼睛說瞎話,因為這不符合歷史的事實。區(qū)分倫理文學(xué)和非倫理文學(xué),對于文學(xué)批評、文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作本身,都具有重要的理論意義。 

【文章來源】：學(xué)習(xí)與探索. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、文學(xué)倫理學(xué)批評的興起和中國話語的建立
二、中外文學(xué)史上的倫理文學(xué)與非倫理文學(xué)
三、“倫理文學(xué)”與“非倫理文學(xué)”的不同特征


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文論失語癥與文化病態(tài)[J]. 曹順慶.  文藝爭鳴. 1996(02)



本文編號：2993643