夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位,被稱為“國(guó)民大作家”�！兜啦荨肥窍哪渴ㄒ坏淖詡黧w小說(shuō),小說(shuō)的內(nèi)容和作家的親身經(jīng)歷息息相關(guān)。夏目漱石的家庭在當(dāng)?shù)卦?jīng)是顯赫一時(shí)的家庭,但他出生的時(shí)候所有的顯赫已成為過(guò)眼云煙。剛滿一歲被送人做養(yǎng)子。正如《道草》中的健三一樣,養(yǎng)父母對(duì)他的愛(ài)不是純粹的愛(ài),是“有打算”的愛(ài)。“既不能呆在海里,也不能住在山上,兩邊把他推來(lái)推去,他在當(dāng)中打轉(zhuǎn)”1。在這種被當(dāng)作“物”而不是當(dāng)作“人”來(lái)對(duì)待的童年時(shí)代的經(jīng)歷中,在家道敗落,由小康頓入貧困的過(guò)程中,在兩次被送人做養(yǎng)子的坎坷中,過(guò)早地品嘗到了人間的冷暖,看到了時(shí)刻有利害打算的養(yǎng)父母有目的“愛(ài)”的“真面目”。這些在夏目漱石的心中留下了永久的創(chuàng)傷,給他日后的創(chuàng)作和心境以巨大的影響,甚至影響到他對(duì)“人”和“人性”的認(rèn)識(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突也是導(dǎo)致夏目漱石晚年思想轉(zhuǎn)變的生活基礎(chǔ)。1914年夏目漱石創(chuàng)作發(fā)表了《道草》。同年11月份在日本貴族學(xué)校學(xué)習(xí)院以《我的個(gè)人主義》為題進(jìn)行了演講,闡述了他從倫敦留學(xué)時(shí)主張的“自我本位”主義到后來(lái)的自身“個(gè)人主義”的發(fā)展,認(rèn)為真正的個(gè)人主義是要尊重自己和他人共同的自我。而正是在這之前的前半年... 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
要旨
第一章：序論
    1.1 本研究の內(nèi)容と意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外における先行研究
第二章 作者と作品について
    2.1 『道草』の創(chuàng)作背景
    2.2 作品の主要な內(nèi)容
    2.3 自述伝小説としての『道草』
第三章 『道草』における漱石の個(gè)人主義の形成
    3.1 幼時(shí)體験と性格
    3.2 『道草』における健三の不人情
    3.3 精神衰弱と「?jìng)�(gè)人主義」の発見(jiàn)
第四章 『道草』における漱石の個(gè)人主義の発展
    4.1 『道草』における健三の情愛(ài)
    4.2 『道草』における漱石の自己批判
    4.3 建三から見(jiàn)る漱石の「自己主義」の発展
第五章 結(jié)論
    5.1 まとめ
    5.2 今後の研究課題
參考文獻(xiàn)
謝辭



本文編號(hào)：2967321