邊界的消解與特性的雜糅——論高雅小說(shuō)與通俗小說(shuō)之互鑒融合
發(fā)布時(shí)間:2020-12-20 03:18
長(zhǎng)期以來(lái),在許多學(xué)者和讀者眼里,高雅小說(shuō)(即嚴(yán)肅小說(shuō)或精英小說(shuō))和通俗小說(shuō)(即大眾小說(shuō)或類型小說(shuō))之間的界限可謂涇渭分明,而且身份也有高低之別。純文學(xué)的主力高雅小說(shuō)一貫強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)新性、藝術(shù)審美性與思想性,而通俗小說(shuō)則更加注重作品的娛樂(lè)趣味性、流行性與功用性。這種人為的割裂與對(duì)立有失妥當(dāng),因?yàn)橐驊?yīng)時(shí)代的變革與信息社會(huì)的發(fā)展,二者已然是你中有我、我中有你的格局,兩類小說(shuō)不但都具有大眾性、娛樂(lè)性與商業(yè)性的公共特點(diǎn),而且在創(chuàng)新性、藝術(shù)審美性、思想性、流行性與功用性上也互補(bǔ)長(zhǎng)短,日漸展現(xiàn)出一種混合趨同與互學(xué)互鑒的趨勢(shì),并且依然保持著合而不同、斗而不破的競(jìng)合非零博弈關(guān)系。
【文章來(lái)源】:山東社會(huì)科學(xué). 2019年04期 北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
一、雅俗小說(shuō)邊界的消解
二、雅俗小說(shuō)特性與內(nèi)容的雜糅
三、雅俗小說(shuō)家身份的模糊
四、對(duì)雅俗小說(shuō)界定的兩點(diǎn)建議
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]泯滅還是重生?——解析《三體》對(duì)于人性善惡和道德標(biāo)準(zhǔn)的反思[J]. 趙增韜,李玲. 東岳論叢. 2018(06)
[2]新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化:現(xiàn)狀、問(wèn)題及實(shí)現(xiàn)路徑[J]. 張麗軍,田振華. 山東社會(huì)科學(xué). 2018(03)
[3]米蘭·昆德拉訪談錄——小說(shuō)的藝術(shù)(The Art of Fiction)81號(hào)[J]. 米蘭·昆德拉,克里斯蒂安·索爾門,柴妞. 大家. 2009(06)
[4]莫言與新歷史主義文學(xué)思潮——以《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》為例[J]. 張清華. 海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
[5]通俗小說(shuō)的概念誤區(qū)[J]. 孔慶東. 涪陵師專學(xué)報(bào). 2001(03)
本文編號(hào):2927107
【文章來(lái)源】:山東社會(huì)科學(xué). 2019年04期 北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
一、雅俗小說(shuō)邊界的消解
二、雅俗小說(shuō)特性與內(nèi)容的雜糅
三、雅俗小說(shuō)家身份的模糊
四、對(duì)雅俗小說(shuō)界定的兩點(diǎn)建議
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]泯滅還是重生?——解析《三體》對(duì)于人性善惡和道德標(biāo)準(zhǔn)的反思[J]. 趙增韜,李玲. 東岳論叢. 2018(06)
[2]新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化:現(xiàn)狀、問(wèn)題及實(shí)現(xiàn)路徑[J]. 張麗軍,田振華. 山東社會(huì)科學(xué). 2018(03)
[3]米蘭·昆德拉訪談錄——小說(shuō)的藝術(shù)(The Art of Fiction)81號(hào)[J]. 米蘭·昆德拉,克里斯蒂安·索爾門,柴妞. 大家. 2009(06)
[4]莫言與新歷史主義文學(xué)思潮——以《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》為例[J]. 張清華. 海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
[5]通俗小說(shuō)的概念誤區(qū)[J]. 孔慶東. 涪陵師專學(xué)報(bào). 2001(03)
本文編號(hào):2927107
本文鏈接:http://sikaile.net/yingmeiwenxuelunwen/2927107.html
最近更新
教材專著