有“黑皮膚的弗吉尼亞·伍爾夫”之稱的黑人女作家艾麗斯·沃克是當(dāng)代美國婦女文學(xué)和黑人文學(xué)的杰出代表,其從事寫作多年,不斷地探討和分析在種族、性別等重重壓迫下的黑人女性的苦難和尋求解放的道路。她一生致力于為黑人女性在父權(quán)制社會中尋找屬于自己的一席之地而努力創(chuàng)作。然而她在后期的創(chuàng)作中生態(tài)意識逐漸凸現(xiàn)出來,作品中不僅涉及女性問題,而更加突出生態(tài)問題。 《父親的微笑之光》是艾麗斯·沃克繼《紫色》之后的又一部力作。她曾在《紫色》中為女主人公茜麗開出了“經(jīng)濟(jì)獨立”的良方,但沃克發(fā)現(xiàn):只要以男性為中心的性秩序不變,即使婦女在經(jīng)濟(jì)上獨立,也只是男人的性交對象,女人的身體也只是男人使用的東西而已。沃克認(rèn)為只有顛覆這樣的性秩序、打破父權(quán)制的二元對立思維模式才能使女性與自然在根本上從男性的占有和壓迫中得以解放,才能實現(xiàn)整個世界的和諧共生。 本文從生態(tài)女性主義的視角對該作品進(jìn)行深入剖析。論文由引言、正文和結(jié)論三部分組成。主要內(nèi)容如下: 第一部分是引言。 第二部分是正文,包括以下四章: 第一章對生態(tài)女性主義及艾麗斯·沃克的生態(tài)意識進(jìn)行簡要介紹。生態(tài)女性主義是一個涉及內(nèi)容廣泛的理論體系,它包括各種各樣致力于揭示對婦女及對社會中的弱勢群體的壓迫與對自然的掠奪之間的聯(lián)系的觀點。生態(tài)女性主義號召結(jié)束一切形式的壓迫,認(rèn)為如果沒有解放自然的斗爭,任何解放女性或其他受壓迫群體的努力都是無濟(jì)于事的。該理論在二十世紀(jì)七十年代源于法國,卻于九十年代在美國達(dá)到巔峰。而沃克也是生態(tài)女性主義者當(dāng)中的一員,她有著強烈的生態(tài)意識,并在《父親的微笑之光》中有所體現(xiàn)。 第二章中論述了長期以來女性與自然淪為男性控制與迫害的對象,并揭示出形成迫害的歷史根源。本章圍繞大女兒麥格德琳娜遭受父親體罰的事件展開深入剖析,揭示出父親愛自己的女兒,實際上依然是以愛的名義行使一種所有權(quán),在這種所有權(quán)下,女兒的一切皆為其所有,尤其是女兒的性選擇。在人類中心主義意識的影響下,人類肆無忌憚的侵占自然、掠奪自然,而人類中心主義的實質(zhì)就是男性中心主義,因為女性在社會中處于邊緣地位,男性才是侵犯自然的罪魁禍?zhǔn)�。那么是什么在支撐著給人類生存帶來嚴(yán)重危機(jī)的人類中心主義及男性中心主義呢?其根源就是父權(quán)制意識及其對女性與自然的統(tǒng)治邏輯。父權(quán)制社會中的思維模式是非此即彼的二元對立模式,引發(fā)這種思維模式的原因來自西方文明的源頭,那就是古希臘及希伯來的文化傳統(tǒng)。在希臘,婦女嚴(yán)格遵守基督教對女性制定的規(guī)范,她們被掠奪了發(fā)言權(quán)、選舉權(quán),只被看作男性的附屬品。沃克思想中的特別之處在于,她不僅揭示出父權(quán)制世界觀對女性造成了極其殘酷的迫害,同時也使實施壓迫的男性本身受到了嚴(yán)重傷害。他們在父權(quán)制的思維模式中逐漸失去自我,使自己的靈魂產(chǎn)生了巨大的空洞。 在第三章中,探討了小說中幾位典型女性的抗?fàn)幹贰＜热荒行詫ε缘慕y(tǒng)治是一種“性政治”,來自女性的反抗也本能地從對“性政治”的顛覆上表現(xiàn)出來。這種顛覆方式就是麥格德琳娜的禁欲,以暴飲暴食和在皮膚上穿孔來麻醉自己的性欲,以及蘇珊娜和波林的同性戀,她們在認(rèn)清了父權(quán)制社會中性秩序的本質(zhì)之后,斷然拒絕任何異性戀的可能,徹底與男性世界隔絕開來。但是這幾位女性并沒有從反抗中獲得精神上的自由,并因為扭曲的禁欲方式及同性戀中重重的誤解使自己傷痕累累。沃克對她們追求獨立和解放的方式進(jìn)行了深思。沃克認(rèn)為女性單純的拒絕男性進(jìn)入她們的世界,把自己完全封閉在女性世界里的方式并不能使女性獲得真正意義上的解放。 在論文的最后一章,找到了女性與自然擺脫壓迫的方式,那就是全體女性互相關(guān)心愛護(hù),團(tuán)結(jié)起來凝聚成一種強大的力量對抗來自男性世界的壓迫和控制;人類要把自然視為女神,并恢復(fù)古時對自然女神的崇拜,人類要回歸自然、尊重自然,因為自然是養(yǎng)育萬物的母親、是我們賴以生存的家園;愛和寬容是沃克婦女主義思想的實質(zhì),人類要以愛和寬容對待曾經(jīng)傷害我們的人。面對父親死后真誠的懺悔,沃克主張女兒能夠重新接納父親。自由的女性社會要對男子重新開放,男性的重新回歸已不是父權(quán)社會的原樣復(fù)制,而是在同性戀提供的新的機(jī)遇中展開新型的人際關(guān)系,顛覆已有的不公平的性秩序。這種人際關(guān)系意味著男女心靈的回歸,真正建立平等多元、互為主體的關(guān)系。 從生態(tài)女性主義視角對《父親的微笑之光》進(jìn)行解讀不僅可以為小說的研究提供新思路,同時也希望喚起人們的生態(tài)意識,對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題給予高度重視。本論文可得出以下結(jié)論:人類要在愛與寬容的指引下,平等看待世間萬物,停止侵略女性與自然的腳步。只有這樣,人類才能打破父權(quán)意識,實現(xiàn)人與自然以及男女兩性之間的平等和諧。
【學(xué)位單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：I712
【文章目錄】：
摘要
Abstract
Introduction
Chapter ⅠAlice Walker and Ecofeminism
    1. A Brief Introduction to Ecofeminism
    2. A lice Walker’s Ecofeminism Awareness
ChapterⅡThe Causes of the Persecution Suffered by Women and Nature
    1. Women and Nature as Victims of the Patriarchy
    2. The Causes of the Persecution
Chapter Ⅲ Women’s Resistances to the Persecution
    1. Magdalena’s Abstinence from Sex
    2. Pauline’s Awakening
    3. Susannah’s Bewilderment
Chapter Ⅳ A Harmonious World in Love and Tolerance
    1. The Unity of Women
    2. Harmony Between Human and Nature
    3. Harmony Between Men and Women
Conclusion
Bibliography
Acknowledgements
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 金莉;生態(tài)女權(quán)主義[J];外國文學(xué);2004年05期

2 劉戈,韓子滿;艾麗斯·沃克與婦女主義[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年03期

本文編號：2857428