本文把《貝奧武甫》這部作品還原到"野蠻時(shí)代高級(jí)階段",即國家出現(xiàn)以前、社會(huì)初步形成的歷史背景下進(jìn)行考察,試圖從歷史哲學(xué)的角度解讀鹿廳及其故事的意義。社會(huì)是存在于其成員之間的一種擴(kuò)展的伙伴關(guān)系,在《貝奧武甫》中,它以一種可見可觸的形式集中體現(xiàn)在鹿廳所示例的"代表型公共領(lǐng)域"(哈貝馬斯語)之內(nèi)。也就是說,鹿廳展現(xiàn)了最早的社會(huì)形態(tài),而作品反復(fù)強(qiáng)調(diào)的鹿廳的歡樂也就是社會(huì)給剛剛走出野蠻狀態(tài)的人帶來的歡樂。與此相對(duì),鹿廳以外的荒野沼澤象征著人們才擺脫不久的野蠻狀態(tài),而這一野蠻世界的人化形象便是威脅鹿廳的怪物葛婪代,貝奧武甫與葛婪代之間的斗爭因此也是文明與野蠻之間的一場(chǎng)斗爭。社會(huì)形成之初,人們雖不知"社會(huì)"為何物,卻用神話語言和神話思維回答了什么是社會(huì)的敵人這一問題。
【文章目錄】：
一、 “廳中的歡樂”
二、 廳中的“噩夢(mèng)”
三、 大 廳的衛(wèi) 士

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