【摘要】：弗蘭納里.奧康納(1925-1964)被認(rèn)為是20世紀(jì)堅(jiān)決捍衛(wèi)天主教的作家和最杰出的小說家之一。在因患紅斑狼瘡而短暫的一生中,奧康納共出版了兩部長篇小說：《慧血》(1952)和《暴力奪魁》(1960),及三十一篇短篇小說,其中19篇收于《好人難尋》(1955)和《上升的必將匯合》(1965)。她的短篇小說深受讀者歡迎并為之帶來了聲譽(yù)。奧康納的書信和評論文章被整理匯編成集,分別是《生存的習(xí)慣》與《神跡與表現(xiàn)》。 奧康納本人是純粹的宗教產(chǎn)物。在她看來,一切事物包括她的疾病,都與宗教有關(guān)。宗教是她永恒的主題,通過其作品,奧康納試圖把那些已墮落和仍沉浸于罪惡中的現(xiàn)代人從罪中解救出來,并使其重歸上帝。 本文主要探究弗蘭納里.奧康納四篇短篇小說中的罪贖觀,四篇小說分別是《人造黑人》、《難民》、《圣靈的殿堂》、《啟示》。全文分為四部分,包括緒論,罪,贖,以及結(jié)語。 緒論部分交代了奧康納的生平,作品以及對奧康納研究的現(xiàn)狀。 第二章主要探究了罪的問題,共分三部分。第一部分就什么是原罪、其發(fā)展歷史及具體體現(xiàn)(即七宗罪)等做了表述。第二部分從家庭背景和社會(huì)背景兩方面揭示了為何奧康納對于罪情有獨(dú)鐘。就家庭背景而言,作為一名天主教徒,生活在南方圣經(jīng)帶,奧康納深深地為宗教所影響,后者成了她意識(shí)的一部分。奧康納篤信原罪論,即人生來就有罪,源自始祖亞當(dāng)。就社會(huì)環(huán)境而言,奧康納生活在一個(gè)混亂的年代,一個(gè)崇尚拜金主義的年代。宗教失去了固有的至高權(quán)。罪充斥于美國,乃至全世界。作為一位敏感的作家,奧康納揭示了現(xiàn)代物質(zhì)主義世界中的罪行現(xiàn)實(shí)。第三部分探究了奧康納四篇短篇小說中的罪,例如,傲慢、自私等。奧康納認(rèn)為寫作是一種使命活動(dòng),她希望讓讀者了解皈依上帝的重要性。 第三章探討了奧康納在四篇短篇小說中所采用的獨(dú)特的救贖方式,即以暴力與死亡及道成肉身的形式來喚醒人們并使之獲救。在奧康納看來,暴力和死亡不僅是適當(dāng)?shù)姆绞蕉沂巧系塾H許的,她希望借此來喚醒在罪惡世界中的人們并使他們回歸上帝。她發(fā)現(xiàn)暴力和死亡非常適用于她小說中的人物們,使他們回到現(xiàn)實(shí),并為接受神恩而準(zhǔn)備。道成肉身是奧康納的另一種救贖方式。天主教徒篤信天父上帝派耶穌來到人世,作為上帝肉身化的耶穌的生活、痛苦、受難及死亡都是為了償還人類的罪的。 最后的結(jié)語部分對全文進(jìn)行了簡略的總結(jié),得出奧康納作為“南方世界的文學(xué)先知”,她的小說在上帝與人類之間建起了橋梁,揭示罪惡的現(xiàn)實(shí),給人以警告。
【學(xué)位授予單位】：中國海洋大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I712.074

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王晗;弗蘭納里·奧康納短篇小說的圖形背景解讀[D];廣西師范大學(xué);2013年

本文編號：2719746