【摘要】：亨利·詹姆斯是十九、二十世紀(jì)之交的美國作家,其作品主題豐富,風(fēng)格多變,引起了廣泛的研究和討論。《女士畫像》是詹姆斯早期的長篇,主要講述女主人公伊莎貝爾在婚姻中選擇的問題,歷來引起諸多評(píng)論家的研究興趣。這部小說的結(jié)尾尤其為研究者提供了各種角度的思考。詹姆斯的寫作手法獨(dú)到,據(jù)詹姆斯本人講述,他從未預(yù)先構(gòu)思結(jié)尾,而是像一個(gè)旁觀者,將主人公拋入紛繁的紅塵,而自己則欣賞、琢磨主人公的心路歷程,等待故事的最終結(jié)局。因此,他的故事既像偵探小說一樣扣人心弦,又似心理小說搬細(xì)致入微。即使是看似無心的風(fēng)景描述、房間布局、人物對(duì)話,都有作者獨(dú)到的用意。 《女士畫像》的主人公伊莎貝爾在姨媽的資助下到歐洲游玩。她的表兄拉爾夫?qū)λ_始產(chǎn)生好感,而貴族沃伯頓勛爵也向她表白；與此同時(shí),原先的追求者卡斯柏從美國趕到倫敦,展開了猛烈的追求。伊莎貝爾聲稱她要追求無拘無束的生活,拒絕了所有求婚者。伊莎貝爾的姨夫彌留之際,在拉爾夫的請求下,將一半遺產(chǎn)留給了伊莎貝爾。這筆財(cái)產(chǎn)引起了梅爾夫人的注意。在梅爾夫人與奧斯蒙德的串通下,伊莎貝爾最終嫁給了一無所有的、偽善的奧斯蒙德。直到婚后,伊莎貝爾才發(fā)現(xiàn)了奧斯蒙德的真面目。而奧斯蒙德的女兒潘西,實(shí)際上是奧斯蒙德與摩爾夫人的私生女。故事的結(jié)尾,拉爾夫病重,伊莎貝爾趕回去看望,遇到卡斯柏,卡斯柏了解伊莎貝爾的婚姻悲劇以后,再次向她提出求婚,伊莎貝爾拒絕了他并且毅然回到羅馬。 伊莎貝爾一開始她只是渴望經(jīng)歷的美國女子,無所謂道德；直到經(jīng)歷了婚姻的選擇、生活的磨礪后,她那美國輕曼的思緒,才開始轉(zhuǎn)折成內(nèi)心的牽絆,又進(jìn)而獲得了一種道德的喜悅或狂喜,即超驗(yàn)式自由。伊莎貝爾的婚姻是一個(gè)不斷選擇、不斷放棄過程,更是一個(gè)自我成長、自我發(fā)掘、自我覺醒的過程。 本文運(yùn)用亞里士多德、克爾凱郭爾、康德等哲學(xué)家的理論,通過對(duì)“責(zé)任”、“自由”、“幸福”等關(guān)鍵詞的討論,剖析小說的倫理學(xué)意義,并指出伊莎貝爾是選擇是道德光芒照亮內(nèi)心的結(jié)果。本文第一部分主要剖析伊莎貝爾在婚姻中的選擇。從倫理意義來看,她拒絕沃伯特是因?yàn)樗麄兊牟黄降�；拒絕卡斯柏是因?yàn)榭ㄋ拱剡^分的男權(quán)主義讓伊莎貝爾受到壓抑；而拉爾夫是唯美的伊莎貝爾的化身,他給她金錢上的支援,希望她能在廣袤的世界中自由地選擇,而他的死象征著伊莎貝爾與美學(xué)人生觀的決裂；吉爾伯特是邪惡的牢籠,但伊莎貝爾的墜入,是“幸運(yùn)的/命定的墮落”。伊莎貝爾必須經(jīng)過邪惡,才能真正有倫理思想。而伊莎貝爾不和別人傾訴她失敗的婚姻,回到羅馬,正如亞伯拉罕祭子時(shí)無法和別人溝通,塵世的語言已經(jīng)不能傳遞她超驗(yàn)式的內(nèi)心思考。她是“不能”,而非“不愿”。第二部分根據(jù)亞里士多德的理論分析伊莎貝爾選擇的必然性。每個(gè)人的生活都是為追求幸福,這是既定前提。伊莎貝爾對(duì)幸福的追求亦是必然。幸福包括智慧和德行,伊莎貝爾即是在選擇中不斷地提高自己的認(rèn)知、也不斷地獲得德行。對(duì)于理性的個(gè)體來說,在追求幸福的過程中,注定要受到好運(yùn)或者厄運(yùn)的影響。伊莎貝爾偶然遇到詭計(jì)多端的梅爾夫人,卻釀成悲劇的婚姻,亦是難逃的厄運(yùn)。第三部分從“自由與尊嚴(yán)”,“自我實(shí)現(xiàn)與責(zé)任”分析伊莎貝爾倫理世界的建構(gòu)。伊莎貝爾最后的決定,是理性的,亦不受外部環(huán)境影響,雖艱難,卻是真正自由的的選擇；在她履行對(duì)潘西的責(zé)任,更擔(dān)當(dāng)對(duì)自己未來的責(zé)任時(shí),她實(shí)質(zhì)上也實(shí)現(xiàn)了自我對(duì)自由、尊嚴(yán)的追求。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I712.074

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