【摘要】：《所羅門(mén)之歌》是托尼·莫里森的第三部小說(shuō)。"據(jù)她自己講,在寫(xiě)過(guò)一個(gè)女孩和一個(gè)姑娘之后,她才提筆寫(xiě)男人——這就是她的第三部小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》"。該小說(shuō)展現(xiàn)了身份和地位不同的男性在生活中各自的精神世界都受到不同程度的污染。不管是面對(duì)與人類朝夕相處的自然界還是面對(duì)生活起居一塊的家人亦或是共同游玩的朋友,該小說(shuō)中的男性都表現(xiàn)出某種程度的陌生與冷漠。他們的精神世界不是一個(gè)和諧充滿友愛(ài)的世界,而是一個(gè)無(wú)情中充滿憤恨的世界。本論文試從生態(tài)批評(píng)角度分析其男性角色的精神世界,并分析其原因并提出建立一個(gè)和諧的精神世界的建議。

【共引文獻(xiàn)】

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1 劉紅英;;混沌·覺(jué)醒·飛翔——分析《所羅門(mén)之歌》中女性對(duì)男性的推動(dòng)力量[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年06期

2 楊大亮;白瑋瑋;;托妮·莫里森的小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》主題分析[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年09期

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6 萬(wàn)莉;修樹(shù)新;;托妮·莫里森小說(shuō)中的家庭倫理[J];長(zhǎng)城;2011年08期

7 高淑英;;《所羅門(mén)之歌》的成長(zhǎng)主題[J];江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年01期

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相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 胡麗英;;試談托妮·莫里森小說(shuō)的“父親”缺失[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2008年年會(huì)論文集[C];2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 王艷紅;美國(guó)黑人英語(yǔ)漢譯研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

2 修樹(shù)新;托妮·莫里森小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[D];東北師范大學(xué);2009年

3 張宏薇;托妮·莫里森宗教思想研究[D];東北師范大學(xué);2009年

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 殷婷婷;黑白世界中的自我尋找——解讀托尼·莫里森作品中的黑人身份認(rèn)同問(wèn)題[D];遼寧師范大學(xué);2010年

2 孫樹(shù)蘋(píng);成長(zhǎng)小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》的體裁研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

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5 陳鵬;《所羅門(mén)之歌》意指特色翻譯研究[D];華東師范大學(xué);2011年

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8 曾芳;《所羅門(mén)之歌》的召喚—回應(yīng)[D];湖南師范大學(xué);2011年

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【相似文獻(xiàn)】

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1 李莉;;生態(tài)視野下消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)消費(fèi)[J];合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

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7 劉文良;;親近自然 詩(shī)意棲居——文學(xué)與環(huán)境國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J];湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

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1 高力;;自然之鏡:嬗變中的電視生態(tài)批評(píng)[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（下）[C];2012年

2 胡志紅;;中國(guó)生態(tài)批評(píng)十五年:危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)——比較文學(xué)視野[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（下）[C];2012年

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7 王珂;;河北省歷史學(xué)學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)簡(jiǎn)介[A];河北省史學(xué)會(huì)通訊（1984第1期）[C];1984年

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1 馮希哲;秦地作家：沉淪擬或蘊(yùn)積[N];文藝報(bào);2007年

2 王晶;朱善利：北大光華的精神世界[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2004年

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4 袁紀(jì)錄;電影與集郵：精神世界的奇葩[N];中國(guó)集郵報(bào);2005年

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6 賀紹俊;為我們的精神世界開(kāi)一扇天窗[N];文藝報(bào);2005年

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

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本文編號(hào)：2670441