【摘要】： 威廉·薩莫塞特·毛姆是一位長短篇小說家及劇作家。他備受讀者及評論家推崇,被譽(yù)為自狄更斯后最受歡迎的英文作家。毛姆有生享年68歲,著述作品78部,其中以小說《刀鋒》暢銷無礙,享譽(yù)最隆。 阿瑟·叔本華為一代哲學(xué)宗師,于1814-1818年間著成鴻篇巨制《作為意志和表象的世界》。該書以哲學(xué)角度深入人性,描摹人類生存之態(tài),引人競相拜讀并澤及后世的現(xiàn)代哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域。 毛姆研究在國內(nèi)大致分為迥然不同的三類。第一類認(rèn)為毛姆是有明顯自然主義傾向的作家,以自然主義觀點(diǎn)審視人生,以自然主義的創(chuàng)作方法表現(xiàn)人生。第二類把毛姆歸類于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家,認(rèn)為毛姆小說著重表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、天才和世俗、靈與肉、原始與文明的沖突。第三類認(rèn)為毛姆慣用傳統(tǒng)方式表現(xiàn)反傳統(tǒng)主題,他在形式上趨向傳統(tǒng),但在思想上具有反傳統(tǒng)的傾向。本文則另辟蹊徑,從哲學(xué)、美學(xué)及人性等三個角度論述小說《刀鋒》對叔本華思想的承傳。 本文由三部分構(gòu)成：導(dǎo)論、正文和結(jié)論。 導(dǎo)論部分概述作者和其作品,以及作品研究現(xiàn)狀,及論文中所涉及的相關(guān)理論。 正文部分分為三章。 第一章主要論述小說《刀鋒》與叔本華哲學(xué)思想的交集。叔本華吸收了古印度哲學(xué)瑪雅理論,得出論斷“世界是我的表象”,認(rèn)為整個世界都是虛幻的,是瑪雅之神的紗幔。繼而他又運(yùn)用古印度的“大梵天”來撩開那層蒙蔽煩人眼睛的、欺騙的紗幔,這是他的另一命題“世界是我的意志”。以叔本華之見,人的欲求和沖動起于缺乏和對現(xiàn)狀的不滿,欲求得不到滿足,因而產(chǎn)生了痛苦,但是滿足又是永無止境的而且滿足只是另一個欲求和沖動的開端,因此欲求永無止境,所以痛苦永無止境且無藥可救。在小說《刀鋒》中,毛姆用主人公拉里的談話向古印度哲學(xué)致以敬意。在書中毛姆通過對諸多人物人生命運(yùn)的描寫,給出了人類生命意志的本質(zhì)：人生的本質(zhì)是痛苦。而叔本華給出了兩種解除這種痛苦的辦法,一是通過藝術(shù)審美直覺得以解脫,二是已徹底否定生命意志來達(dá)到永久的解脫。而《刀鋒》中的主人公拉里在他于印度停留期間也因由奧義書徹悟得道,洞悉明曉世界的無始無終。世界永遠(yuǎn)是從成長到平衡,從平衡到衰落,從衰落到解體,從解體到成長,如是以至無窮。而人類痛苦的靈魂本就屬于無限,當(dāng)它終于擺脫掉愚昧的七重蒙蔽之后,就會回到它原來的無限中去,得以解脫。在《奧義書》的影響下,叔本華和毛姆,一實(shí)一虛,一者開宗立派,一者遁跡隱世,俱都了悟人生。 第二章著重分析了小說《刀鋒》與叔本華美學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系。作為叔本華思想的追隨者,毛姆完全傳承了前者的著作《作為意志和表象的世界》的美學(xué)思想,尤其是其中關(guān)于悲劇的闡述。叔本華將悲劇分為三類：一類是造成巨大不幸的是某一劇中人異乎尋常的、發(fā)揮盡致的惡毒,這角色就是肇禍人。一類是造成不幸的是盲目的命運(yùn),即偶然和錯誤。另一類則僅僅是劇中人彼此地位的不同,由于他們的關(guān)系造成的不幸。最后一類比前兩類更為可取,因?yàn)檫@一類不是把不幸當(dāng)作一個例外指給我們看,而是當(dāng)作一種輕易自發(fā)的,從人的行為和性格中產(chǎn)生的東西,幾乎是人的本質(zhì)上要產(chǎn)生的東西。小說《刀鋒》中,由于人生觀的迥異及伊莎貝兒的利己主義導(dǎo)致了她與拉里的愛情悲劇；艾略特的悲劇自發(fā)于人的行為性格,源于人性的欲求和沖動,就是需求和缺乏,實(shí)際上就是痛苦；索菲的故事是唯一符合叔本華悲劇類型中第二類型的悲劇。毛姆用不同的方式表現(xiàn)了悲劇的各異形態(tài),同時向叔本華謹(jǐn)致敬意。 第三章側(cè)重探討人性。小說《刀鋒》以貌似無序混亂的筆觸將人性展現(xiàn)得淋漓盡致,將世間百態(tài)訴諸筆端,匯聚成章,勾勒出生活的真實(shí)面目、本質(zhì)所在。此書因而秀出班行,毛姆因而名垂文史。此書中人物性格各異,走向不同,毛姆皆以不矜不盈之筆,不疾不徐娓娓道來：艾略特·談波登的復(fù)雜性格,世故勢力；伊莎貝兒固然美貌,亦不能使其免遭唾棄；索菲曾志美行厲,卻命乖運(yùn)蹇,落得為人不齒等等。社會與文明帶來爭斗,卑劣殘酷見于個體之間、團(tuán)體之間,由古至今綿綿不休,沒有止境。而這正是人類心態(tài)以及人性復(fù)雜的成因。拉里這個人物秉承了叔本華思想,一心向善,與俗世眾生形成鮮明對比,堪為世人行言相隨的楷模。 結(jié)論部分綜述全文,匯總作結(jié)：小說《刀鋒》在思想上與叔本華的《作為意志和表象的世界》毫無二致,并且完全承傳了叔本華的美學(xué)思想。二者俱都闡述了人性的本質(zhì)以及生命的意義。盡管世間有無盡苦難,世人應(yīng)如拉里般待世界以純凈純善,世界即會超乎世人想象得換新顏。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I561

【引證文獻(xiàn)】

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1 饒玉玲;超越自卑—對《人性的枷鎖》菲利普成長的解讀[D];廣西大學(xué);2012年

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本文編號：2651258