發(fā)布時(shí)間：2020-04-22 15:17

【摘要】： 陀思妥耶夫斯基作為俄國(guó)19世紀(jì)偉大的作家,一生中創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品,他的很多作品,尤其是代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)蘊(yùn)含著豐富的宗教思想,而神人思想就是其中之一,因此在宗教的背景下對(duì)作品進(jìn)行解讀對(duì)于全面理解小說(shuō)內(nèi)涵有很大的意義。 陀思妥耶夫斯基塑造了很多的藝術(shù)形象,其中有兩類人物非常典型,一種是肯定上帝存在并虔誠(chéng)信仰的“神人”,一種是質(zhì)疑上帝存在,以自己為神的“人神”。這兩類人物就像作家的左右手,糾纏在作家的創(chuàng)作之中。本文的任務(wù)就是選取神人化的人物作為研究對(duì)象,從宗教文化角度切入,研究他們形象建立的原型依據(jù)以及神人化道路發(fā)展的軌跡。 在俄羅斯最早研究神人思想的是索洛維約夫和別爾嘉耶夫,他們從宗教哲學(xué)的角度對(duì)該問題進(jìn)行了深入的探討。本文在闡釋兩位哲學(xué)家關(guān)于神人思想的基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,敘述了陀思妥耶夫斯基對(duì)于這個(gè)問題的獨(dú)到見解,主要反映在《卡拉馬佐夫兄弟》中的《宗教大法官》一章。在這里作家揭示了自由的意義,信仰上帝需要完全的自由,然而由自由引發(fā)的向神的運(yùn)動(dòng)卻有兩個(gè)方向,一個(gè)是信仰上帝,歸于“神人”,一種是否定上帝,以自己為神而歸于“人神”。本文從神人類一線的人物進(jìn)行梳理,找到作品人物神人化道路發(fā)展的不同階段,主要?jiǎng)澐譃樗膫�(gè)階段: 1.神人道路的起點(diǎn),重點(diǎn)分析《窮人》中的杰符什金的神性品質(zhì)。 2.神人道路的轉(zhuǎn)折,分析《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫的精神救贖。 3.神人道路的發(fā)展,分析《白癡》中梅什金公爵形象建立的原型依據(jù),以及“美 將拯救世界”的理念。 4.神人道路的頂峰,分析《卡拉馬佐夫兄弟》中的佐西馬長(zhǎng)老和阿廖沙,突出 “愛”在信仰中的價(jià)值和意義。 本文的研究將采用原型批評(píng)加文本分析的方法。在闡釋神人思想的基礎(chǔ)上選擇四部主要作品,對(duì)代表性人物進(jìn)行點(diǎn)的研究,同時(shí)與其他人物進(jìn)行比較,四部作品形成一個(gè)研究軌跡,呈現(xiàn)出作家理想中的人物的神人發(fā)展道路。
【學(xué)位授予單位】：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I512

【共引文獻(xiàn)】

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6 黃曉霞;電影思維在寫作中的運(yùn)用[D];福建師范大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：2636652