【摘要】：莎士比亞的不朽杰作《李爾王》自誕生以來,其悲慘的結(jié)局一直備受爭議。本文從《李爾王》為人“垢病”的結(jié)局入手,對《李爾王》中人物的死亡命運進(jìn)行系統(tǒng)而深入的文本分析。通過分析這一悲劇結(jié)局的演化過程,討論人物死亡命運背后的深層意義。作者認(rèn)為,《李爾王》以李爾和考狄利婭悲慘死去為結(jié)局并不是“詩歌正義性”的缺失,而是莎士比亞的精心安排,是人文主義與信仰交織的結(jié)果。借助劇中人物的死亡,莎士比亞表達(dá)了他關(guān)于人類存在意義的理解,并明確表達(dá)了他關(guān)于人性的態(tài)度。本文以人文主義批評為導(dǎo)向,以安·塞·布拉德雷的以“人物為中心”的批評模式為主要依據(jù),力圖探究在文藝復(fù)興和人文主義的大背景下劇中人物死亡命運背后的深層內(nèi)涵,分析劇中兩派人物所代表的兩種截然不同的具有普遍意義的生存方式。作者將引入關(guān)于人類存在意義的哲學(xué)思考。鑒于基督教文化與西方文學(xué)不可分割的緊密的聯(lián)系,論文將對《李爾王》中的基督教價值觀作出詳細(xì)探討,借以分析宗教對本劇死亡主題的影響。 首先,對于真正偉大的悲劇而言,不需要用道德的正義性來標(biāo)榜自身的偉大。悲劇的偉大之處在于通過對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿,使觀眾理解悲劇人物遭受厄運的根源,由此而產(chǎn)生憐憫和恐懼的快感,以達(dá)到凈化心靈的作用。用看似公正的道德倫理評判悲劇,無疑是對悲劇崇高之美的抹殺。在莎士比亞的悲劇中,主人公對全劇具有絕對的支配作用體現(xiàn)在他的死亡對于悲劇性的結(jié)局的決定性作用。沒有人比莎士比亞更熟知并善于運用這一悲劇技巧。其次,莎士比亞通過設(shè)置眾人物的死亡命運,是對人文主義反思后的成果,表達(dá)了戲劇家對于人類存在意義的思考以及自身對于劇中兩大集團(tuán)所代表的人類追求自身存在方式的態(tài)度。在文藝復(fù)興后期,面對極端人文主義的泛濫對社會經(jīng)濟(jì)的腐蝕和道德倫理的敗壞,人文主義者莎士比亞深感痛心。劇中兩派人物所表現(xiàn)出的鮮明特點正是這一時期人性的真實寫照。而透過安排正反人物的命運,莎士比亞積極肯定了人性中善的意義,并借此對人類存在意義的作出了自己的詮釋。 在莎士比亞眼中,死亡不僅是一種解脫,更是對愛的熱切呼喚,是在完成了自我救贖之后的圓滿結(jié)局。經(jīng)歷過痛苦的折磨,人物完成了對自身局限的超越,成為更豐富充實的人：葛羅斯特用瞎掉的眼晴反而能更清晰的感受愛的世界；愛德蒙在臨死前的悔悟彰顯了人性中善的希望：李爾在心力交悴的瘋癲中擺脫了世俗王權(quán),野心欲望的羈絆,見理智時所未見,感清醒時所未感,最終以自己和女兒考狄利婭的死完成了對亂世的精神救贖。 作為一個偉大的人文主義者,莎士比亞并不排斥宗教。而事實上,文藝復(fù)興最初是打著宗教改革的旗號登場。作為文藝復(fù)興的母體,基督教及其文化對莎士比亞有著極其深刻的影響,這也就解釋了為什么莎士比亞及其作品中交織著深厚的基督教的情感。雖然《李爾王》是一部世俗戲劇,但其中處處彌漫著宗教思想,體現(xiàn)了劇作家的態(tài)度和宗教情感。在《李爾王》中,苦難不再意味著懲罰或折磨,而是通往自我救贖的必由之路。考狄利婭的真誠和寬容,肯特的忠心不二,劇中人物所體現(xiàn)的高貴品質(zhì)恰恰是基督教的核心價值觀。莎士比亞正是通過設(shè)置李爾和考狄利婭的死亡來呼喚博愛,寬容和仁慈,借基督的核心價值觀來抵御人性的墮落。 雖然莎士比亞并沒有為《李爾王》編排一個大團(tuán)圓的結(jié)局,但這看似缺陷的結(jié)局絲毫不影響《李爾王》作為偉大悲劇的崇高地位。相反,李爾和考狄利婭的死亡不再意味著肉體的消亡或人生的失敗,而是圓滿的精神救贖。對莎士比亞而言,擁有高貴的精神的而死正是對人類存在意義的最好詮釋。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I561.073

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7 朱曉U

本文編號：2583971