【摘要】：作為約翰·濟(jì)慈最重要的詩歌創(chuàng)作理論,“消極能力”正在文學(xué)界引起越來越多的關(guān)注。濟(jì)慈將之定義為,一位大詩人應(yīng)當(dāng)“能夠處于含糊不定、神秘、疑問之中而不急于去追尋事實(shí)和道理”,因?yàn)椤皩?duì)偉大的詩人而言,對(duì)美的感觸應(yīng)壓倒其他考慮,甚至可以為之取消一切考慮”。事實(shí)上,由于“消極能力”自身的包容性、動(dòng)態(tài)、性,該理念已經(jīng)超越了文學(xué)范疇,成為美學(xué)乃至哲學(xué)上的重要理念。它要求人們否定自我身份,借助想象與周圍世界發(fā)生共鳴,并最終達(dá)到“真美共一”的極樂境界。本文對(duì)濟(jì)慈名篇《希臘古甕頌》展開細(xì)讀,結(jié)合頌歌自身的內(nèi)在邏輯,提出四個(gè)關(guān)鍵詞,即想象、狂喜、疑惑、以及尋美,并以之為線索,對(duì)“消極能力”進(jìn)行深入分析,以期揭示其蘊(yùn)含的重要意義。 該論文共分為六個(gè)部分。引言主要追溯“消極能力”的形成過程。論文以莫里斯·迪克斯坦對(duì)濟(jì)慈思想階段的劃分為依據(jù),將該理論的發(fā)展過程分為五個(gè)階段,并著重對(duì)濟(jì)慈思想劇變階段展開分析。引言最后提出“消極能力”的主要理論框架,并簡要揭示了該理論的主要內(nèi)涵及其之間的關(guān)系。 第一章主要分析想象力的重要作用。本章節(jié)首先論證了想象的真實(shí)性,繼而引出想象的核心環(huán)節(jié)一“移情感受”,即欣賞者樂于并善于將自己想象成被觀賞之物,并以此角度觀察世界。論文接著追溯濟(jì)慈擁有豐富想象力的原因：他樂于移情,因他對(duì)世界萬物充滿感情；而他善于移情的稟賦則或直接得益于他豐富的感官經(jīng)驗(yàn),或間接得益于他充足的知識(shí)儲(chǔ)備。 第二章繼續(xù)探討“消極能力”的另一個(gè)重要內(nèi)涵--狂喜�？裣彩侵感蕾p者與載有創(chuàng)作者真實(shí)情感的藝術(shù)作品之間發(fā)生共鳴而產(chǎn)生的情感�？裣膊粌H僅局限在某一特定的情感交流,因此對(duì)狂喜包容性的討論在也本章研究范圍之內(nèi)。另外,每一次交流內(nèi)部都包含永不止息的情感轉(zhuǎn)化與碰撞,因此論文又揭示了狂喜的內(nèi)部動(dòng)態(tài)性,并對(duì)此展開了論述。 第三章主要分析詩人如何應(yīng)對(duì)隨狂喜而來的不安與疑惑。實(shí)際上,詩人對(duì)疑惑共所持有三種不同的態(tài)度。他首先從逃避的“花亭”覺醒,又一度迷戀大自然沒有記憶的福澤,認(rèn)為如此便可擺脫冬日的寒冷,然而濟(jì)慈最終完成思想的飛躍,提出“靈魂的錘煉之谷”之說,認(rèn)為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)靈魂最好的歷練。由此,“消極能力”展示出其最為積極的一面。 第四章主要探討藝術(shù)、真與美之間的關(guān)系。此章首先揭示了藝術(shù)與人類的友好關(guān)系,然后對(duì)“美即是真,真即是美”這一亙古箴言展開詳細(xì)論述�！罢妗笔恰叭祟愘囈陨畹闹腔邸�,而“美”是通過各種藝術(shù)形式領(lǐng)悟這些智慧時(shí)的獲得的絕妙體驗(yàn)。由此,藝術(shù)、真與美在濟(jì)慈這里緊密結(jié)合起來。 在結(jié)論部分,本文重中了“消極能力”在濟(jì)慈寫作生涯中的重要性及其在整個(gè)文學(xué)界中的顯著地位。顯然,“消極能力”使?jié)鹊靡苑棚w想象之翼,并以動(dòng)態(tài)、包容的心境感受周遭的世界。他對(duì)美的執(zhí)著追求極大地激勵(lì)著后世的詩人與美學(xué)家,而他在應(yīng)對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活困難時(shí)的態(tài)度無疑將會(huì)對(duì)面臨著諸多自我與人生困惑的我們提供有益的借鑒。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I561.072

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 張艷玲;;從《希臘古甕頌》看濟(jì)慈的詩性智慧[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年01期

2 王萍;;“真”與“美”的內(nèi)涵叩問及認(rèn)知質(zhì)詢——濟(jì)慈“美即真,真即美”中的哲學(xué)與美學(xué)思想研究[J];北方論叢;2006年05期

3 王廣州;;濟(jì)慈的“詩人無個(gè)性”、“消極感受力”與王國維的“無我之境”[J];外國語言文學(xué);2007年01期

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本文編號(hào)：2569381