【摘要】：普魯塔克的《傳記集》和《道德論集》,實(shí)際來自后世對其126篇存世著作的分類匯編。這一格局初見于公元三、四世紀(jì)的《蘭普里亞斯書目》,后隨著作主要抄本、印本、譯本編纂的變化而逐漸成型。國內(nèi)學(xué)界在談及此兩個著作集時,往往將其誤作普魯塔克當(dāng)時寫成的兩部書。而以《希臘羅馬名人傳》命名所有50篇存世傳記的做法,雖效仿文藝復(fù)興時期阿米約法譯本和諾斯英譯本,卻忽略了兩者特定的文化背景和時代特征,同時也與其中46篇以希臘—羅馬形式配對寫成的《對傳》相混淆。《傳記集》和《對傳》的內(nèi)容性質(zhì)并不相同,研究中應(yīng)區(qū)別對待。

【參考文獻(xiàn)】

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

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【共引文獻(xiàn)】

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相關(guān)會議論文 前2條

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【二級參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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1 雷玉娟;論普魯塔克的羅馬觀[D];陜西師范大學(xué);2011年

2 湯歡;試論普魯塔克比較觀念的產(chǎn)生和特點(diǎn)[D];陜西師范大學(xué);2014年

3 李婧;試論普魯塔克《名人傳》的著述風(fēng)格[D];東北師范大學(xué);2011年

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本文編號：2563274