【摘要】：伊什梅爾·里德（Ishmael Reed,1938——）是當(dāng)代美國著名的非裔后現(xiàn)代主義作家。他的作品極力宣揚多元文化主義。他挑戰(zhàn)占據(jù)主流中心的西方傳統(tǒng)白人文化，關(guān)注被邊緣化了的非裔美國人的生活、文化、思想，主張黑人文化應(yīng)該擺脫白人文化的束縛。他的作品極盡諷刺美國所謂的“民主”以及西方文化霸權(quán)，同時他還自曝家丑——揭露非裔美國人內(nèi)部的勾心斗角。 戲仿是里德相當(dāng)擅長的藝術(shù)手法。通過戲仿，里德極力顛覆傳統(tǒng)奴隸敘述小說的體裁。在《逃往加拿大》中，里德把戲仿發(fā)揮得淋漓盡致。里德的《逃往加拿大》雖然到目前為止沒有受到和他的代表作《巫神》一樣的關(guān)注，但《逃往加拿大》是一本十足的篇幅雖小但包羅萬象的小說。小說以《湯姆叔叔的小屋》為靶子，戲仿了以其為代表的奴隸敘事的固有傳統(tǒng)，通過敘述人稱的變換、真實與虛構(gòu)的交融、歷史與現(xiàn)實的結(jié)合、不同文類的拼貼以及大量的時代錯誤，進行了新奴隸敘述的嘗試。小說中，通過斯托夫人“剽竊”約西亞·亨森的故事以及低價購買羅賓叔叔的故事和進一步企圖編撰黑人詩歌集的描寫，里德控訴了白人染指黑人文化并據(jù)為己有，指出這是血淋淋的文化掠奪。通過把林肯描寫成一個權(quán)錢交易的政治玩家，里德顛覆了官方歷史中為黑人的自由解放而鞠躬盡瘁的林肯總統(tǒng)道貌岸然的高大形象，揭露了白人書寫的官方歷史并不是真實的歷史，黑人的聲音被占主導(dǎo)地位的白人的聲音掩蓋了。通過還原歷史事實，里德進一步揭露了白人主導(dǎo)的文化對黑人文化的奴役。同時，在互文層面，讀者來到了一個紛繁復(fù)雜的歷史世界和文學(xué)（文化）世界：《湯姆叔叔的小屋》、《厄舍古屋的倒塌》、南北戰(zhàn)爭、廢奴運動、林肯遇刺、黑人伏都信仰……借助于大量的文學(xué)（作品）背景、歷史背景、黑人的文化背景和信仰背景，我們能更好理解《逃往加拿大》的主題。 論文一共分為五部分。 第一部分引言部分簡略介紹了伊什梅爾·里德的生平及其作品，對其創(chuàng)作風(fēng)格及其作品的主題意義做了簡單的剖析。接著，對《逃往加拿大》做了簡單介紹和分析，之后闡述該論文的研究目的和意義。 第二部分是文獻綜述部分。分別梳理了國外和國內(nèi)對里德的作品尤其是《逃往加拿大》的最新研究情況。從中能看出國內(nèi)外研究者對里德作品關(guān)注的方面。 第三部分對戲仿做了較為詳細的定義，并簡單介紹了戲仿這種藝術(shù)手法的發(fā)展和演變，同時還剖析了戲仿的表現(xiàn)特點和藝術(shù)效果。 第四部分詳細分析了《逃往加拿大》中戲仿這種藝術(shù)手法的運用。該部分分析了里德對傳統(tǒng)奴隸敘述小說敘述視角、文類文體、情節(jié)發(fā)展的戲仿、以及對主要戲仿源文《湯姆叔叔的小屋》的寫作意圖、作者形象、人物形象的戲仿，闡述了里德對新奴隸敘述小說的勇敢嘗試以及他對白人文化在歷史、政治、文學(xué)方面對黑人奴役的憤慨。從互文層面的解讀，能看出里德從頭到尾都在帶著讀者隨意的穿越時空，在歷史與現(xiàn)在、虛構(gòu)與現(xiàn)實之間自由穿梭，馳騁在他構(gòu)建的紛繁世界里。 第五部分是結(jié)論部分。通過前面的分析，小說的主題意義慢慢清晰。斯托夫人是典型的白人文化代表。白人文化主宰著整個美國文化，扭曲各種歷史事實為白人統(tǒng)治者歌功頌德。同時，斯托夫人還侵取黑人文學(xué)并據(jù)為己有，以換取好處滿足自己的私欲，而同時美國黑人卻失去了話語權(quán)，進而失去了自己的文化；林肯是一個十足的政治小丑和騙子，為了謀取自己的統(tǒng)治地位和個人利益，徹底的利用了黑人而黑人卻還為他感恩戴德。這都是因為有白人文學(xué)家和史學(xué)家為其歌功頌德，其鱗甲之腹始終偽裝在他的道貌岸然之中。里德強調(diào)，，美國黑人只有在一個多文化的背景下掌握發(fā)言權(quán)，才能揭露歷史的真相。 逃奴瑞溫為了尋求夢寐以求的自由，冒險出逃，千辛萬苦到達期待的自由地加拿大之后，卻發(fā)現(xiàn)自由仍然難以企及，黑人時時處處都受到諸多限制。里德揭示了奴隸制無處不在，而且披上了更隱蔽的外衣，變成了文化、經(jīng)濟、精神的奴役。里德尖銳抨擊了白人文化對黑人文化的束縛于侵凌，而這種束縛讓黑人文化沒有立足生存之地。沒有立足之地的黑人文化，自然不能喊出內(nèi)心的聲音，不能壓倒一直在扭曲事實、顛倒黑白的白人文化的聲音，黑人永遠生活在白人文化的蒙騙之中，永遠生活在白人建立的新形式的奴隸制度中。奴隸主斯威爾因為文化水平不高而被家奴羅賓篡改遺囑從而失去了整個莊園、瑞溫因為文化修養(yǎng)較高而贏得了去國外謀求自由的資本以及能夠反思自由的真諦、還有家奴羅賓因為識字從而從白人奴隸主手里僭奪了財產(chǎn)。通過這些描述，里德指出，擺脫無處不在的新的奴隸制的唯一方法，那就是黑人應(yīng)該努力起來，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，才能化筆為戈為黑人的文化以及自由而戰(zhàn)斗。黑人應(yīng)該打破白人文化獨唱的局面，努力培養(yǎng)多元文化的氛圍，讓整個社會文化變成白人和黑人的合唱。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李楊;;伊什米爾·瑞德的“女性仇視”癥及美國黑人的性別紛爭[J];當(dāng)代外國文學(xué);2006年03期

2 王麗亞;;伊什梅爾·里德的歷史敘述及其政治隱喻——評《逃往加拿大》[J];外國文學(xué)評論;2010年03期

本文編號：2525416