【摘要】：尤金·奧尼爾是美國(guó)最偉大的劇作家之一，他開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)現(xiàn)代戲劇，被評(píng)論家們譽(yù)為“美國(guó)戲劇之父”。面具作為表現(xiàn)主義的一種重要的手段在奧尼爾的戲劇中占有很大的分量，也發(fā)揮了不可磨滅的作用，他是在戲劇中使用面具最多的大師，他在很多劇中都成功的運(yùn)用了面具。奧尼爾認(rèn)為面具本身富有戲劇效果，使用得當(dāng)，面具可以比任何演員的臉具有更為細(xì)膩、更能喚起想象，更能發(fā)人深思的戲劇效果。 《大神布朗》是尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作的中期作品，其中的表現(xiàn)主義以及多重主題的運(yùn)用及表現(xiàn)使得該作品成為當(dāng)時(shí)美國(guó)舞臺(tái)上膾炙人口的佳作。本論文通過(guò)對(duì)多幕劇《大神布朗》中面具的表現(xiàn)主義手段進(jìn)行了深刻的分析�！洞笊癫祭省分忻婢叩氖褂皿w現(xiàn)了奧尼爾對(duì)面具戲劇實(shí)踐的探索和堅(jiān)持，以及他在劇中用面具體現(xiàn)的心理、神秘和抽象的價(jià)值觀。 引言部分簡(jiǎn)介奧尼爾及其文學(xué)成就，《大神布朗》的故事梗概，文獻(xiàn)綜述以及論文的主體陳述。通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外對(duì)奧尼爾作品的研究狀況，發(fā)現(xiàn)用表現(xiàn)主義的面具手段解讀《大神布朗》將是一個(gè)新的研究方向。 第一章為理論基礎(chǔ)部分。首先介紹表現(xiàn)主義的背景、主要特征和觀點(diǎn)，然后介紹面具的起源和發(fā)展，，最后將表現(xiàn)主義與面具相結(jié)合，從該角度解讀奧尼爾戲劇創(chuàng)作中面具的運(yùn)用。 第二章對(duì)《大神布朗》中對(duì)幾種面具進(jìn)行了分類分析，有三位主人公不同種類的抵御性面具,布朗的貪婪面具，瑪格麗特自我為中心的面具，西貝爾關(guān)愛(ài)的面具。面具表現(xiàn)了主人公內(nèi)心在各種矛盾和壓力下產(chǎn)生的困惑和折磨，體現(xiàn)了布朗從單純走向貪婪的過(guò)程，更深層次地暴露了鄧恩從古希臘潘神扭曲成基督教中的魔鬼的歷程，最后導(dǎo)致兩位主人公雙雙走向死亡。 第三章進(jìn)一步探索了面具在《大神布朗》中的重要作用和象征意義，面具在該戲劇中無(wú)論是推動(dòng)劇情發(fā)展，表現(xiàn)人物生活和靈魂中的矛盾，轉(zhuǎn)換人物關(guān)系還是表現(xiàn)復(fù)合人物的結(jié)構(gòu)方面都不可或缺。本論文主要從神秘的力量、情與物的對(duì)立、孤立和死亡以上三個(gè)方面發(fā)掘了面具在該劇中的象征意義。面具使該劇蒙上了一層神秘的面紗，充滿了神秘的力量；而鄧恩和布朗擁有情和物的矛盾是布朗覬覦鄧恩面具的主要因素，而面具以一種調(diào)和這種矛盾的第三方出現(xiàn)，表面上似乎解決了這種矛盾，但事實(shí)上卻把他們引向了死亡；面具在該劇的發(fā)展過(guò)程中逐步使人物走向了孤立和死亡，劇中每一個(gè)人都是孤立的，因?yàn)槊婢吆笳鎸?shí)的自我不被人們所知，而死亡對(duì)鄧恩和布朗來(lái)說(shuō)卻是靈魂上真正的解脫與救贖。 第四章介紹影響奧尼爾面具理論形成的因素，其中古希臘面具文化、非洲文化和東方戲劇以及戈登克雷都對(duì)奧尼爾的面具理論產(chǎn)生了影響。 最后得出結(jié)論，面具的創(chuàng)新和巧妙運(yùn)用使得該劇成為尤金·奧尼爾在戲劇創(chuàng)作上的一個(gè)里程碑。尋找真正的自我一貫是尤金·奧尼爾劇作中不可缺少的一個(gè)主題，《大神布朗》也正是基于這樣一個(gè)主題，同時(shí)運(yùn)用面具的表現(xiàn)主義手法將故事折射入觀眾的內(nèi)心。
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【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I712.073

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2453833