本文關(guān)鍵詞：神話原型批評視域下的《野蠻的婚禮》研究

  更多相關(guān)文章： 《野蠻的婚禮》 神話原型 《圣經(jīng)》 古希臘悲劇

【摘要】：揚(yáng)·蓋菲雷克是法國著名作家,從小熱愛古希臘戲劇,也深受《圣經(jīng)》的影響,在1985年以《野蠻的婚禮》斬獲法國文壇最高獎項(xiàng)龔古爾文學(xué)獎,轟動一時,這部作品也成為揚(yáng)·蓋菲雷克的最具代表性的作品之一�！兑靶U的婚禮》這部作品中的人物、意象與情節(jié)設(shè)置等都深刻的受到了《圣經(jīng)》的影響。同時,也隱現(xiàn)著作者對古希臘人文主義精神的向往。雖然,這是一個關(guān)于母子關(guān)系的簡單故事,但卻展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人們的困惑、迷惘。人與社會的相互對抗,人與人之間的相互敵對,這種對立關(guān)系甚至已經(jīng)侵蝕了天然的血親關(guān)系。作者借用《圣經(jīng)》原型與古希臘悲劇中的人物原型對他們的內(nèi)心世界進(jìn)行深入挖掘,并對造成這種非正常關(guān)系的原因進(jìn)行深入探究。國內(nèi)對于這部作品的研究十分的有限。相關(guān)的研究也只是從精神分析這一單一角度進(jìn)行。因此,本論文將運(yùn)用神話—原型理論對文本進(jìn)行挖掘,通過作品中神話原型的借鑒、運(yùn)用和置換變形對現(xiàn)代社會中的倫理關(guān)系及個體深層的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索和反思。全文共分為五個部分:第一部分對神話—原型理論進(jìn)行簡單的梳理,以期為本文找到一個合適的理論視角,并對蓋菲雷克其人與《野蠻的婚禮》這部作品做簡要論述。第二部分通過對作品中人物的《圣經(jīng)》原型進(jìn)行對比分析得出人墮落的根源不是犯罪本身,而是人類自身對罪責(zé)的推諉以及這種推諉所造成的無辜者的受難。而這種對惡的“模仿欲望”導(dǎo)致了社會罪性的形成。第三部分對作品中的《圣經(jīng)》意象進(jìn)行分析得出人在現(xiàn)實(shí)世界面前能否得到真正救贖的深層根源正是人自身的抉擇與行為。第四部分通過論述作者對《圣經(jīng)》敘事結(jié)構(gòu)的置換變形思考現(xiàn)代倫理意識的轉(zhuǎn)變所帶來的新的道德選擇與判斷。第五部分對作品中人物與古希臘神話人物原型進(jìn)行對比分析達(dá)到一種反諷的效果。同時,也對人的自由選擇和生命權(quán)利進(jìn)行探討。最后,對整個文章的內(nèi)容及觀點(diǎn)歸納總結(jié),認(rèn)為作品借用神話原型對現(xiàn)代社會中最普通的人的情感體驗(yàn),倫理選擇和思想意識做出深刻地發(fā)掘與反思,現(xiàn)代人普遍的孤獨(dú)處境不僅體現(xiàn)在與整個社會的格格不入,更反映在人與自身的隔絕和難以擺脫的自我厭惡感。
【關(guān)鍵詞】：《野蠻的婚禮》 神話原型 《圣經(jīng)》 古希臘悲劇
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I565.074
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 一、緒論9-13
• （一）《野蠻的婚禮》的研究現(xiàn)狀9-11
• （二）神話原型批評理論11-13
• 二、作品人物的《圣經(jīng)》原型13-27
• （一）妮柯爾—隱性的夏娃13-18
• （二）呂多、米肖—現(xiàn)代的替罪羊18-27
• 三、作品中的《圣經(jīng)》意象27-36
• （一）方舟的意象27-30
• （二）“血”的意象30-33
• （三）“水”的意象33-36
• 四、作品中《圣經(jīng)》的結(jié)構(gòu)原型36-40
• 五、作品中的古希臘神話原型40-48
• （一）安提戈涅與妮柯爾40-45
• （二）俄狄浦斯與呂多45-48
• 六、結(jié)語48-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 攻讀碩士學(xué)位期間的科研成果53-54
• 后記54

【相似文獻(xiàn)】

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄭佳慧;神話原型批評視域下的《野蠻的婚禮》研究[D];西北師范大學(xué);2015年

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本文編號：1103943