本文關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基作品中的救贖主題

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【摘要】：正因?yàn)楫吷鷳延刑剿魅松男拍?陀思妥耶夫斯基(以下簡(jiǎn)稱陀氏)始終對(duì)身處罪惡深淵的人充滿深切的關(guān)懷。人生而有罪的思想深深地影響著陀氏的創(chuàng)作,因此他的作品淋漓盡致地體現(xiàn)著人類的罪惡和上帝對(duì)人施行的救贖。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)中“從地殼到地心充滿了的淚水”,陀氏沒(méi)有回避苦難的問(wèn)題。苦難的價(jià)值就在于讓人穿透生存的表象,直面人類生存的困境,讓作為有限的個(gè)體的人向無(wú)限的神呼求,在呼求與應(yīng)答之中感受到上帝的同在,實(shí)現(xiàn)最終的救贖。東正教文化中的“共同性”特征影響著陀氏對(duì)罪的理解。因著罪的共同性,所以俄羅斯人民稱罪犯為“不幸的人”。作為宗教民粹主義者的陀氏以東正教的自由觀為基點(diǎn)展開(kāi)對(duì)環(huán)境決定論和權(quán)力意志的批判。他不惜用“以頭撞墻”的方式來(lái)反抗思辨理性這堵石墻,為人的自由和信仰爭(zhēng)取空間。通過(guò)從價(jià)值現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中之“博愛(ài)”思想的剖析,讓我們重新審視近代流行的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。因著對(duì)個(gè)體生命和自由的珍視,陀氏反抗專制和強(qiáng)權(quán)所帶來(lái)的“蟻穴”,呼吁人珍視伴隨著痛苦的自由。
【關(guān)鍵詞】：陀思妥耶夫斯基 罪 救贖 恩典 自由
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I512.06
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 導(dǎo)言7-12
• 第一章 救贖的路徑12-23
• 第一節(jié) 苦難12-16
• 一、苦難讓人自知12-13
• 二、苦難凈化靈魂13-16
• 第二節(jié) 懺悔16-19
• 一、斬?cái)嘧锏难h(huán)16-17
• 二、認(rèn)識(shí)恩典17-19
• 第三節(jié) 舍己19-23
• 一、內(nèi)在神性的復(fù)活19-20
• 二、走向新生20-23
• 第二章 救贖思想的成因23-35
• 第一節(jié) 東正教文化的浸染23-26
• 一、罪的共同性23-25
• 二、靈魂追求無(wú)限25-26
• 第二節(jié) 社會(huì)思潮中的反思26-30
• 一、反擊環(huán)境決定論27-28
• 二、批判權(quán)力意志28-30
• 第三節(jié) 作家生平30-35
• 一、思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)30-32
• 二、宗教民粹主義者32-35
• 第三章 陀氏救贖思想的意義35-45
• 第一節(jié) 對(duì)思辨理性的反思35-38
• 一、“人神”的選擇35-36
• 二、“天理”不可廢36-38
• 第二節(jié) 對(duì)人道主義的省察38-41
• 一、對(duì)“切實(shí)的愛(ài)”的質(zhì)疑38-39
• 二、剖析“博愛(ài)”之根基39-41
• 第三節(jié) 對(duì)生命價(jià)值的彰顯41-45
• 一、拒絕“蟻穴”41-43
• 二、追求自由43-45
• 結(jié)語(yǔ)45-47
• 參考文獻(xiàn)47-52
• 后記52

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