互動(dòng)裝置藝術(shù)作為新媒體時(shí)代的重要傳播載體之一,在傳播中華文化中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一部好的藝術(shù)作品不僅要在造型和視覺(jué)上吸引受眾眼球,最重要的應(yīng)是作品的個(gè)人色彩、情緒與自我意識(shí)的統(tǒng)一。只有打動(dòng)觀賞者內(nèi)心并與之產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品,才能真正傳達(dá)出作品的社會(huì)屬性,才能發(fā)人深省,并對(duì)引發(fā)社會(huì)責(zé)任感起到一定的導(dǎo)向作用。儒家文化對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了不可替代的作用,同時(shí),儒家思想中的“致中和”思想也慢慢滲透到了西方國(guó)家的思維模式中,通過(guò)國(guó)內(nèi)外互動(dòng)裝置的案例研究,從內(nèi)向傳播的三種形式——知覺(jué)、情緒、內(nèi)省式思考切入,分析內(nèi)向傳播在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳播形式,探究自我傳播對(duì)群體傳播、大眾傳播及其他傳播類(lèi)型產(chǎn)生的重要影響。互動(dòng)裝置藝術(shù)不再是單一的以創(chuàng)造美為唯一目標(biāo),而是以參與者能全身心地投入作品互動(dòng)中、并引起觀眾的反思和思想上的升華為主旨。

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖4《“轉(zhuǎn)盤(pán)”枯山水》在設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師以“禪意”為主題，其意義在于禪的生活

?僑宋那榛澈鴕帳醯慕岷稀?在全球化的浪潮中，各種新鮮元素都在破與立中不斷創(chuàng)新，與此相適應(yīng)，人們的思想觀念也不斷發(fā)生著改變。如果一直遵循的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與大眾的審美產(chǎn)生偏差時(shí)，那我們就應(yīng)該試著打破常規(guī)，掙脫“形式美”的藩籬，從“心”而作。新媒體交互裝置藝術(shù)的發(fā)展方向?qū)?huì)在注重藝術(shù)性與....

圖5.6《與189面鏡子發(fā)生的關(guān)系》9

接近這件藝術(shù)裝置作品時(shí)，計(jì)算機(jī)會(huì)捕捉到人臉的動(dòng)態(tài)視頻畫(huà)面并傳達(dá)指令到運(yùn)動(dòng)機(jī)器上，鑲嵌在機(jī)器上的折射鏡會(huì)伴隨人臉的位置而轉(zhuǎn)向面對(duì)人臉。在設(shè)計(jì)上，通過(guò)用戶(hù)的自我互動(dòng)形式將均勻的作品表面扭曲成不同的、三維的形式，也許是一個(gè)波浪，也許是一條曲線，或是一個(gè)圓圈。此刻的作品像是無(wú)生命的物體變....

圖7《不倒翁捐款箱》

撬擔(dān)?白暈一ザ?筆怯胨?說(shuō)納緇崍?禱蟶緇峁叵翟詬鋈送紡越?邢胂蟮?過(guò)程，通過(guò)多個(gè)鏡子的相互關(guān)聯(lián)作為媒介展示出來(lái)�！爸魑摇笔钦鎸�(shí)的自己，“客我”就是他人評(píng)價(jià)的那個(gè)自己，兩者的對(duì)話和互動(dòng)是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程。通過(guò)觀察社會(huì)上他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和角色期待而后進(jìn)行自我反思，使得原本處于主我的平....

圖8不倒翁捐款箱

自我互動(dòng)”是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在個(gè)人頭腦進(jìn)行想象的過(guò)程，通過(guò)多個(gè)鏡子的相互關(guān)聯(lián)作為媒介展示出來(lái)�！爸魑摇笔钦鎸�(shí)的自己，“客我”就是他人評(píng)價(jià)的那個(gè)自己，兩者的對(duì)話和互動(dòng)是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程。通過(guò)觀察社會(huì)上他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和角色期待而后進(jìn)行自我反思，使得原本處于主我的平面二維空....

本文編號(hào)：4023288