自近代以來(lái),臺(tái)灣少數(shù)民族就一直處于激烈的文化碰撞與交融中,臺(tái)灣少數(shù)民族對(duì)于族群的歷史記憶、認(rèn)同不斷受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種力量的塑造與影響。同時(shí),媒介也逐漸參與到這個(gè)社會(huì)文化的共構(gòu)過(guò)程當(dāng)中。面臨書(shū)面文化、電子文化等媒介化浪潮的沖擊,少數(shù)民族的社會(huì)空間也發(fā)生了變化。部落的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系被媒介重組,部落式群居、狩獵、遷徙的生活方式逐漸消失,傳統(tǒng)部落文化也慢慢淡出泰雅族民眾的日常生活。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下媒介技術(shù)的發(fā)展也為重振部落文化、重塑民族認(rèn)同提供了轉(zhuǎn)機(jī)�；诖�,本研究以泰雅族部落規(guī)范的傳播作為研究對(duì)象,將臺(tái)灣省新北市烏來(lái)鄉(xiāng)為田野點(diǎn),從媒介化的視角力圖考察不同的媒介形態(tài)如何傳播泰雅族的部落規(guī)范、再現(xiàn)泰雅族的形象、參與塑造族群的歷史記憶,并影響了泰雅族人族群認(rèn)同的建構(gòu)。緒論闡述了研究背景、研究問(wèn)題以及研究方法,梳理了媒介化理論的研究現(xiàn)狀以及臺(tái)灣少數(shù)民族文化傳播的研究現(xiàn)狀。臺(tái)灣少數(shù)民族長(zhǎng)期以來(lái)隱匿在臺(tái)灣地區(qū)以漢文化為主流的文化敘事中,較少被大陸民眾所了解與認(rèn)同。通過(guò)對(duì)泰雅族日常生活的參與觀察,結(jié)合相關(guān)民族志素材、史料的解讀與反思,考察媒介如何作為一個(gè)重要的影響因素,參與到臺(tái)灣少數(shù)民族幾... 

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 研究背景
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
    第三節(jié) 研究問(wèn)題與研究方法
第一章 “記憶”的載體:泰雅族口述傳統(tǒng)及其文化意涵
    第一節(jié) 作為歷史記憶的口述傳統(tǒng)(Lmuhuw)
    第二節(jié) 作為部落規(guī)范的gaga思想
第二章 “技術(shù)”的更迭:跨越次生口語(yǔ)時(shí)代的泰雅文化
    第一節(jié) 從言說(shuō)為媒到書(shū)寫(xiě)為媒
    第二節(jié) 大眾傳播背景下Lmuhuw的形變
    第三節(jié) 多元技術(shù)形式下的文化資產(chǎn)保存
第三章 “我群”的言說(shuō):媒介化的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)
    第一節(jié) 變化的歷史記憶
    第二節(jié) 變化的文化身份:泰雅族vs泛泰雅族
    第三節(jié) 電子媒介中的自我書(shū)寫(xiě)
第四章 結(jié)論
附錄1 采訪提綱
附錄2 訪談對(duì)象信息表
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]媒介的“下沉”與奠基——媒介化社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[J]. 楊馨.  新聞界. 2020(02)
[2]從“歌唱互動(dòng)”到“口唱史詩(shī)”——當(dāng)代語(yǔ)境下臺(tái)灣泰雅族Lmuhuw的轉(zhuǎn)型[J]. 凌嘉穗.  中國(guó)音樂(lè). 2019(01)
[3]論侗戲《珠郎娘美》的“再媒介化”[J]. 石琪琪.  凱里學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(05)
[4]“媒介化”與新媒體語(yǔ)境下少數(shù)民族傳播研究[J]. 張世超.  文化產(chǎn)業(yè). 2018(15)
[5]論歷史記憶的重構(gòu)與臺(tái)灣的“去華夏化”——兼論“文化臺(tái)獨(dú)”者的思維邏輯及路徑選擇[J]. 劉相平.  臺(tái)灣研究. 2017(03)
[6]日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期“理番政策”的真相——讀傅琪貽著《日本統(tǒng)治時(shí)期臺(tái)灣原住民抗日歷史研究——以北臺(tái)灣泰雅族抗日運(yùn)動(dòng)為例》[J]. 李細(xì)珠.  臺(tái)灣研究. 2017(02)
[7]守護(hù)·傳承:無(wú)形文化遺產(chǎn)保存的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展[J]. 江韶瑩.  文化遺產(chǎn)研究. 2016(02)
[8]從臺(tái)灣泰雅人的建構(gòu)與分化看民族客觀論與主觀論之差異與發(fā)展[J]. 馬騰嶽.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2016(06)
[9]走向媒介中心的社會(huì)本體論?——對(duì)歐洲“媒介化學(xué)派”的一個(gè)批判性考察[J]. 戴宇辰.  新聞與傳播研究. 2016(05)
[10]泰雅族詩(shī)人瓦歷斯·諾干的族群書(shū)寫(xiě)與文化關(guān)懷[J]. 洪淑苓.  華文文學(xué). 2015(04)

博士論文
[1]媒介作為人類(lèi)記憶的研究[D]. 邵鵬.浙江大學(xué) 2014

碩士論文
[1]媒介化語(yǔ)境中的多民族文化共生[D]. 鄒雯.云南師范大學(xué) 2019
[2]西藏媒介變遷與《格薩爾》史詩(shī)傳播研究[D]. 楊靜.西藏民族大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3731237