我國是一個(gè)歷史文化悠久的國家,文化的積淀,不僅僅凝聚在詩詞歌賦等文學(xué)作品中,也存在于廣為流傳的民間傳說中。民間傳說作為文化記憶的一種載體,由歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成,是千百年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。這些民間傳說不僅數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富,而且充滿了民間的想象與智慧,是民間文化中不可或缺的一部分�！拔淖�?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”,思想文化的變遷興衰與社會(huì)背景和時(shí)代背景的變革會(huì)有著非常重要的關(guān)系,文學(xué)興衰與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。作為民間文化的重要組成部分,民間傳說自然受社會(huì)變革與發(fā)展的大背景的影響。因此在傳播過程中,民間傳說并不是一成不變,而是在不斷話語重構(gòu)中向前發(fā)展,作為四大民間傳說之首的牛郎織女的故事就是其中的一個(gè)典型案例。在對(duì)牛郎織女故事的過去與現(xiàn)在進(jìn)行比較中可以發(fā)現(xiàn),在兩千多年的歷史歲月中,牛郎織女故事在流傳中有了明顯的差異。與此同時(shí),牛郎織女故事在傳播中也反向改變了民眾對(duì)于其他傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和記憶。沿著這一思路繼續(xù)思考,探討從起源到定型再到不同話語體系下的改寫,牛郎織女的故事內(nèi)容與文本話語是如何不斷重構(gòu)的?牛郎織女在故事的傳承與流變中從哪些方面加固了民眾的文化記憶?這些記憶... 

【文章來源】：安徽大學(xué)安徽省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：100 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１：牛郎石刻像

圖１：牛郎石刻像?圖２：織女石刻像??明池兩側(cè)豎立牽牛、織女兩座石像，昆明池譬喻銀河，牽�？椗艉悠砀�，雖然此時(shí)兩者之間的關(guān)系無法確定，但這是牽牛首次以人形出天上的星辰，不再是用來祭祀的牲牛。牽牛與織女不再只是天上的一牛一女，他們都具備了與世人無異的軀體，這種“人形化”使得牛由萌芽期進(jìn)入雛形期，牽�？椗_始從天上星辰逐漸走向人間。??

《新刻全像牛郎織女傳》共四卷，卷首處題有“書林仙源余成章梓，朱名世編”，作者朱名世約明朝各則萬歷年間在世，生平不詳，余成章印刻者。小說約兩萬字，五十七則，每則一個(gè)四字標(biāo)題，全文皆為文言運(yùn)用各種典故，又在其中創(chuàng)作了大量詩文，可見小說作者是一位頗具學(xué)能力的文人。鑒于小說文字較多，筆者將五十七則標(biāo)題整理歸納如下表（１１．??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[6]傳統(tǒng)七夕節(jié)演變歷程與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D]. 邱綺.中南民族大學(xué) 2012
[7]中國古代七夕詩詞的審美研究[D]. 趙妮.西北民族大學(xué) 2012
[8]《新刻全像牛郎織女傳》研究[D]. 邢海闊.福建師范大學(xué) 2009
[9]元明清時(shí)期牛郎織女文學(xué)的傳承與嬗變[D]. 周玉嫻.首都師范大學(xué) 2009
[10]小說、戲曲、曲藝中的《牛郎織女》[D]. 田有余.西北師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3330807