有人說,音樂真人秀節(jié)目正在享受它生命周期中一個(gè)新的春天,這種說法并不是沒有根據(jù)的主觀臆測,在當(dāng)下泛真人秀的時(shí)代中,無論是從節(jié)目數(shù)量還是收視觀眾來看,音樂真人秀節(jié)目都已經(jīng)成為電視節(jié)目的風(fēng)光新寵。打破常規(guī)、創(chuàng)意無限的“耳朵眼睛革命”越來越具有國際范兒和全球視角,這個(gè)國外購買借鑒、國內(nèi)本土改造的“混血兒”,繼2005年“超女”風(fēng)波后,再度成為人們津津樂道的話題。制作精良,格調(diào)高雅,有星光有性情的音樂真人秀節(jié)目同時(shí)具備了儀式活動(dòng)的關(guān)鍵要素。首先,在節(jié)目中體現(xiàn)神話人物的原型。不知從何時(shí)起,曾經(jīng)在神話中被眾人崇拜的英雄及其英雄精神已經(jīng)逐漸淡出人們的視線,取而代之的是熒屏中被觀眾推崇歡呼的“偶像”、“明星”。而在音樂真人秀節(jié)目的參賽選手身上,我們看到了英雄精神的閃光,以青年為主體的參與者的精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)得到弘揚(yáng),號(hào)召和鼓勵(lì)了現(xiàn)實(shí)中的“普通人”。其次,節(jié)目制作過程中對儀式過程的征用。儀式中的通過儀式與禁忌儀式在音樂真人秀節(jié)目的舞臺(tái)上得到復(fù)蘇,比如早先人類祭祀的神圣殿堂變成了舞臺(tái)、電視演播室,祭祀用的篝火、圖騰變換成舞臺(tái)燈光、舞美設(shè)計(jì),不容侵犯的禁忌規(guī)則轉(zhuǎn)換為節(jié)目的游戲規(guī)則,等等。音樂真人秀節(jié)目用現(xiàn)... 

【文章來源】：南京航空航天大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 選題背景及研究意義
    1.2 儀式理論研究綜述
        1.2.1 國外儀式理論研究綜述
        1.2.2 國內(nèi)儀式理論研究綜述
    1.3 電視儀式理論的國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r
    1.4 音樂真人秀的節(jié)目研究狀況
第二章 音樂真人秀的神話表征
    2.1 古老神話的再現(xiàn)
        2.1.1 神話的概念界定
        2.1.2 神話與音樂真人秀
    2.2 音樂真人秀的神話主題
        2.2.1 愛的主題：親情、友情與愛情
        2.2.2 美的主題：意志美與個(gè)性美
    2.3 音樂真人秀中的神話人物
        2.3.1 智者原型：導(dǎo)師
        2.3.2 英雄原型：參賽選手
        2.3.3 人類原型：觀眾
第三章 音樂真人秀對儀式的征用
    3.1 音樂真人秀中的通過儀式
        3.1.1 分離階段：告別過去
        3.1.2 過渡階段：競爭與加冕
        3.1.3 聚合階段：地位提升
    3.2 音樂真人秀中的禁忌儀式
        3.2.1 禁忌與制裁：制定比賽規(guī)則
        3.2.2 區(qū)分
            3.2.2.1 構(gòu)建神圣空間：舞臺(tái)與觀眾席的分離
            3.2.2.2 形成社會(huì)共同體：心理群體的分化
        3.2.3 儀式價(jià)值的形成與分化
第四章 音樂真人秀的儀式意義與儀式功能
    4.1 音樂真人秀的象征體系:對儀式意義的解釋
        4.1.1 音樂真人秀的象征符號(hào)類型與特點(diǎn)
        4.1.2 音樂真人秀符號(hào)的象征意義
    4.2 音樂真人秀的社會(huì)表象:對儀式功能的解釋
        4.2.1 教化功能：審美制度的建立
        4.2.2 娛樂功能：大眾情感的喚醒與互動(dòng)
        4.2.3 社會(huì)控制功能：公眾閑暇時(shí)間的管理
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]褪去浮華,盡享品質(zhì)音樂——湖南衛(wèi)視《我是歌手》藝術(shù)特色分析[J]. 張守信.  南方電視學(xué)刊. 2013(03)
[2]選秀媒體信任危機(jī)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)解讀——以《中國好聲音》為例[J]. 丁家慧.  經(jīng)營管理者. 2013(13)
[3]困境與突圍:歌唱類節(jié)目的現(xiàn)狀考量與出路探析——《我是歌手》與《中國好聲音》的對比解讀[J]. 肖輝馨.  現(xiàn)代視聽. 2013(05)
[4]電視“成人禮”儀式及其文化表意分析[J]. 陳文敏,董天策.  新聞大學(xué). 2013(02)
[5]《我是歌手》:一場全民狂歡的真實(shí)音樂會(huì)[J]. 陶睿.  傳媒觀察. 2013(04)
[6]互動(dòng)儀式中的情感傳播及其建構(gòu)——以《中國好聲音》為例[J]. 張兵娟.  新聞愛好者. 2012(24)
[7]簡析《中國好聲音》對青少年社會(huì)化的影響[J]. 徐臻.  電影評介. 2012(21)
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[9]電視媒介事件與儀式傳播[J]. 張兵娟.  當(dāng)代傳播. 2010(05)
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碩士論文
[1]中國音樂類電視真人秀節(jié)目的后現(xiàn)代主義解讀[D]. 李輝.遼寧大學(xué) 2013
[2]電視相親節(jié)目的社會(huì)互動(dòng)儀式研究[D]. 海耀霞.中央民族大學(xué) 2013
[3]現(xiàn)代社會(huì)中的電視媒介儀式[D]. 申天紅.鄭州大學(xué) 2008
[4]電視真人秀節(jié)目的敘事研究[D]. 謝玲.重慶大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3077826